李姿杞

道德和法律都是用來(lái)約束調(diào)整人民群眾行為的社會(huì)規(guī)范，作為維持社會(huì)治安必不可少的重要條件，加強(qiáng)對(duì)二者沖突之間的研究，推動(dòng)二者消除矛盾，相互融合。道德是從內(nèi)心和社會(huì)輿論對(duì)社會(huì)群眾起到約束行為，而法律則是采用強(qiáng)制性，確定社會(huì)治安的穩(wěn)定。隨著國(guó)家法治化程度之間加深，道德和法律之間的沖突越演越烈，只有正視二者的矛盾，才能夠全面解決二者中存在的問(wèn)題。

一、法律和道德之間的沖突

(一)法律和道德產(chǎn)生沖突的原因

法律和道德沖突的根本原因在于道德的多元化，道德在遠(yuǎn)古時(shí)代的發(fā)展中形成了統(tǒng)一的固定的道德，因此對(duì)法律的需求較低。但是隨著社會(huì)階級(jí)分層，道德也逐漸往多元化的方向發(fā)展，不同階級(jí)的人群的道德產(chǎn)生了較大分歧，也出現(xiàn)了各不相同的道德觀念，對(duì)同一事物上產(chǎn)生了不同的看法，直接導(dǎo)致道德和法律發(fā)生沖突。而國(guó)家發(fā)展中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面建立，利益之間的不平衡性被加強(qiáng)，進(jìn)而導(dǎo)致道德和法律之間的沖突加劇。打比賽股道德和法律之間的沖突具有相對(duì)性，通過(guò)沖突推動(dòng)二者的發(fā)展，從沖突才能夠走向融合。

(二)法律和道德產(chǎn)生沖突的客觀性

在國(guó)家的歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)中過(guò)分重視道德的作用，以道德作為法律和政治的基礎(chǔ)，讓人們對(duì)法律的作用產(chǎn)生曲解，認(rèn)為法律僅僅是一種工具。隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，依法治國(guó)的理念的提出和應(yīng)用，法律的重要性不斷提高，對(duì)道德主義產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，但是這種沖突，并不是對(duì)道德、法律任何一方的分化，二者之間的沖突是歷史發(fā)展過(guò)程中必然產(chǎn)生，也是客觀存在的。道德和法律的融合也要基于沖突矛盾的基礎(chǔ)上，不然對(duì)法治目標(biāo)的具體思想造成影響。

二、法律和道德之間的融合措施

(一)建立健全完善的國(guó)家法律

立法的過(guò)程實(shí)際上就是根據(jù)道德進(jìn)行制定明文條例的過(guò)程，也是一個(gè)道德篩選的準(zhǔn)則，將一些重要的道德上升為法律。國(guó)家?guī)浊甑陌l(fā)展過(guò)程中，道德繼承了優(yōu)秀的歷史文化的同時(shí)，也發(fā)生了變化，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步，道德也要進(jìn)行不斷的發(fā)展，社會(huì)主義的道德建設(shè)，要和政治經(jīng)濟(jì)制度相互適應(yīng)的同時(shí)，要全面的進(jìn)步和發(fā)展。將基本的道德規(guī)范，通過(guò)立法轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)范，在完善國(guó)家的法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，全面落實(shí)社會(huì)公德?，F(xiàn)階段國(guó)家已經(jīng)建立了關(guān)于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭道德等多個(gè)方面的相關(guān)法律，但是還需要不斷的完善。比如，關(guān)于公共場(chǎng)所的環(huán)境秩序道德，以及見(jiàn)義勇為和見(jiàn)危不救這兩個(gè)方面的道德內(nèi)容，也應(yīng)該經(jīng)過(guò)立法程序，確定主要內(nèi)容。

(二)國(guó)家強(qiáng)制鞏固二者的融合

在制定健全的法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，還要依靠國(guó)家的強(qiáng)制性保證道德和法律的融合，從古至今，任何朝代都離不開(kāi)法律的力量，道德的建立作為一種“軟約束”，而國(guó)家的法律就是“硬管制”。法律的強(qiáng)制性作用對(duì)人的威懾具有一定的作用，在法律的基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)了道德規(guī)范缺少約束力的問(wèn)題。在西方社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)為法律不能夠干涉道德，但是隨著個(gè)人本位思想的弊端逐漸暴露，法律介入道德的理論被提出，美國(guó)直接給道德制定法律規(guī)范。中國(guó)也可以如此，比如，采用獎(jiǎng)勵(lì)性手段推動(dòng)國(guó)家的道德水平全面提高，對(duì)違反道德義務(wù)的行為進(jìn)行懲罰的同時(shí)，對(duì)于拾金不昧、見(jiàn)義勇為的行為進(jìn)行表彰，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，引導(dǎo)人們向其學(xué)習(xí)，從根本上建立了良好的社會(huì)風(fēng)氣。并且要從國(guó)家做起，公正執(zhí)法，嚴(yán)懲不道德的行為，讓公民對(duì)道德行為產(chǎn)生一種意識(shí)，比如將國(guó)家的審判公開(kāi)，在公民心中建立社會(huì)責(zé)任心，也可以對(duì)國(guó)家的工作人員形成一種公民監(jiān)督的體系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)工作人員的職業(yè)道德。

(三)加強(qiáng)道德法治教育的宣傳

國(guó)家應(yīng)該通過(guò)各種形式全面開(kāi)展法律宣傳的活動(dòng)，增加公民法律意識(shí)，在貫徹法律的過(guò)程中形成道德基礎(chǔ)的建設(shè)。部分群眾對(duì)法律的遵守來(lái)自于內(nèi)心對(duì)法律的畏懼，而非對(duì)法律的認(rèn)同，這種不敢為的建設(shè)，存在較大的隱患。但是如果群眾從內(nèi)而外的對(duì)法律產(chǎn)生認(rèn)同，用高的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自身的行為，那么社會(huì)的發(fā)展就會(huì)日益和諧，這也是人類一直追求的理想境界。這種自愿接受，不是法律法規(guī)和國(guó)家強(qiáng)制能夠?qū)崿F(xiàn)的，要全面加強(qiáng)對(duì)道德的宣傳和教育，從學(xué)校開(kāi)始，加強(qiáng)道德品質(zhì)教育，通過(guò)加強(qiáng)德育教育，在國(guó)家的下一代建立起良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，還要將法律意識(shí)和道德理念相互融合，比如，國(guó)家可以制作道德小短片，放到地鐵、公交車等人流量較大的地區(qū)進(jìn)行輪播，逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷南敕ā５赖律系淖月墒欠傻幕A(chǔ)也是最高的法律管制。人的法律和道德意識(shí)直接決定人的行為，開(kāi)設(shè)良好的法律道德建設(shè)活動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要措施。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，道德法律之間的完美融合關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，想要構(gòu)建友好平等的社會(huì)，就要通過(guò)各種手段讓道德和法律本來(lái)的作用得到強(qiáng)化，規(guī)范群眾行為，才能夠真正的構(gòu)建安定社會(huì)，讓國(guó)家在社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，加快經(jīng)濟(jì)水平的建設(shè)。因此必須全面推動(dòng)道德和法律的融合，減少?zèng)_突的產(chǎn)生，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)和以德治國(guó)的根本目標(biāo)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

[1]趙偲雨.論道德與法律的沖突與融合[J].法制博覽,2016(15):110.

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