■李新娟 楊小明／東華大學(xué)

一、問題的緣起

正義是人類永恒的追求，但空間要素真正地嵌入社會理論研究中，并推動社會理論“空間轉(zhuǎn)向”只是近幾十年的事情。20世紀(jì)60年代，西方國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的城市危機(jī)?？臻g剝奪、空間隔離和貧民窟等城市空間問題引起了學(xué)者的關(guān)注和反思。

近年來，隨著我國城市化進(jìn)程的加快和各類社會空間問題的突顯，我國學(xué)者胡大平、徐懷鈺、任平等在立足本土實際的基礎(chǔ)上，引介西方馬克思主義理論，初步提出城市馬克思主義、都市馬克思主義理論，以關(guān)注當(dāng)今社會的核心問題。其實質(zhì)就是馬克思主義空間生產(chǎn)、空間正義思想的中國化運用，以實現(xiàn)人類“詩意的棲居”。它們內(nèi)含著的空間正義思想，追根溯源，都源于馬克思對空間生產(chǎn)的考察和批判，因此挖掘并梳理馬克思的空間正義思想就顯得尤為重要和緊迫。

二、國外研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于馬克思空間正義的再思考

列斐伏爾、戴維·哈維、曼紐爾·卡斯特、愛德華·蘇賈等是積極促成社會理論空間化轉(zhuǎn)向的新馬克思主義代表人物。新馬克思主義基本繼承了馬克思的歷史唯物主義觀點，并將“空間”這一馬克思論述并不系統(tǒng)的對象納入分析視野，在經(jīng)濟(jì)運行、社會運動等更廣闊的領(lǐng)域展開。

（二）在馬克思空間正義思考的基礎(chǔ)上提出了新的問題和范疇

列斐伏爾認(rèn)為資本主義是其空間生產(chǎn)分析的中心范疇 ，他發(fā)展了馬克思的“生產(chǎn)”概念，提出“空間的生產(chǎn)”、“城市權(quán)”，以反對資本主義商品關(guān)系和國家科層組織對居民日常生活空間的操縱和破壞。

（三）馬克思空間正義理論的當(dāng)代發(fā)展

新馬克思主義學(xué)者的諸多著作沒有直接表明空間正義，但事實上是從一定角度探索“空間正義”思想。

三、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

（一）空間正義的內(nèi)涵界定

國內(nèi)學(xué)者對空間問題的關(guān)注起源于西方批判社會主義理論的空間轉(zhuǎn)向?？臻g轉(zhuǎn)向是指社會研究中空間要素的重要性不斷提升的現(xiàn)象。它摒棄傳統(tǒng)的空間“容器論”，突出空間在社會發(fā)展中的意義和價值。

對于“空間正義”的內(nèi)涵界定，不少學(xué)者是通過批判實踐中非正義的空間理論或行為來實現(xiàn)：空間剝奪、空間排斥、空間隔離、空間異化，有些是通過論述空間正義與社會正義、經(jīng)濟(jì)正義、環(huán)境正義的關(guān)系來界定，有些則是從一些具體的視角，如：居住正義、分配正義等。袁超（2016）引用皮里于1983年在《論空間正義》中的定義，認(rèn)為空間正義就是“空間中的社會正義”，其實質(zhì)就是社會正義的空間化，。隨著我國城市化進(jìn)程的加快和城市問題的凸顯，許多學(xué)者開始關(guān)注城市化進(jìn)程中的空間非正義現(xiàn)象。

（二）對馬克思主義經(jīng)典作家空間正義思想的挖掘梳理

空間是馬克思主義經(jīng)典作家觀察問題的一個獨特視角，關(guān)于空間正義思想的論述散布于《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》、《資本論》等經(jīng)典著作中。

1、馬克思空間正義思想的發(fā)展歷程

俞吾金（1996）認(rèn)為“馬克思的時空學(xué)說的發(fā)展可以分為兩個階段：第一階段以他的《博士論文》為代表，主要是從哲學(xué)上來闡述其時空學(xué)說；第二階段以《大綱》和《資本論》為代表，主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)來表述其時空學(xué)說?！?/p>

2、馬克思空間正義思想的基本內(nèi)容

國內(nèi)學(xué)者對馬克思空間正義思想的挖掘，既有從微觀的視角針對某一問題、某部著作進(jìn)行探討，也有從宏觀的視角進(jìn)行梳理。

馬克思關(guān)于空間正義的呼喚主要體現(xiàn)在對城市的分析中。李春敏通過對馬克思居住空間思想的梳理與介紹，為我們審視當(dāng)代人類的空間生產(chǎn)實踐問題提供了重要的借鑒意義。在馬恩的視野中，資本主義工業(yè)城市既是資本主義大工業(yè)運行的主要場所，也是資本積累的重要載體。資本積累不斷生產(chǎn)城鄉(xiāng)二元化的空間結(jié)構(gòu)，城市居住空間的異化和斷裂，雇傭工人的居住權(quán)利被資本的空間權(quán)利所壓榨和邊緣化。

（三）對西方馬克思主義空間正義思想的介紹

對西方馬克思主義空間正義思想的研究也構(gòu)成了當(dāng)代中國空間正義思想的重要維度。

喬洪武（2013年）指出，在列斐伏爾那里，以往靜止的、空洞的空間被賦予社會性的內(nèi)涵。在繼承馬克思主義資本批判的基礎(chǔ)上，將批判推向?qū)臻g統(tǒng)治問題的關(guān)注，將馬克思的“人的歷史解放推向人的空間解放”，提出‘城市權(quán)"的主張來實踐空間革命的思路。

（四）對中國現(xiàn)實問題的關(guān)注

隨著改革開放的深入，我國進(jìn)入高速城市化階段，2011年我國城市化水平超過50%，城市化帶來的種種空間非正義問題成為當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者共同關(guān)注的焦點，仁平認(rèn)為當(dāng)下城市化的進(jìn)程中由于制度的不完善或是缺失，造成了公民空間權(quán)利被剝奪的“六失”現(xiàn)象：失地、失業(yè)、失居、失保、失學(xué)、失身份。何子張（2009）認(rèn)為我國大規(guī)模的城市空間開發(fā)和改造，一定程度上是建立對農(nóng)村居民及城市底層群體的空間居住、享有權(quán)不斷剝奪的基礎(chǔ)之上的。王平（2016）認(rèn)為建立在資本和權(quán)力合謀基礎(chǔ)上的城市化出現(xiàn)了隔離性、碎片性、沖突性的問題，要求政府和社會加強(qiáng)“時空修復(fù)”，塑造集體記憶來維護(hù)空間正義。

四、主要問題

（一）對馬克思空間正義思想的系統(tǒng)梳理不足

盡管理論的源頭在馬克思對資本邏輯下空間非正義的批判，但目前國內(nèi)的研究往往把視野投向?qū)π埋R克思空間正義思想的解讀、對現(xiàn)實空間非正義行為的批判、或?qū)︸R克思恩格斯個別經(jīng)典原著的解讀，而對馬克思空間正義思想的系統(tǒng)梳理不足，因此在回歸歷史唯物主義和辯證唯物主義的源頭時，難免會出現(xiàn)理論的真空，不能充分展示馬克思資本批判理論在空間批判中的基礎(chǔ)性作用。

（二）忽視主體價值訴求，重批輕立

隨著中國城市化進(jìn)程加快和城市空間問題的凸顯，空間正義問題首當(dāng)其沖成為的熱點。不少學(xué)者對城鄉(xiāng)對立問題、城市居住等空間問題進(jìn)行了多方面、頗有成效的研究。但整體看來，在從西方馬克思主義引介的過程中，往往流于對空間非正義現(xiàn)象和理論的批判，忽視空間正義的意識形態(tài)和理論邊界，忽視主體的價值訴求，缺乏對我國本土化的針對性、構(gòu)建性研究，存在著重批輕立的現(xiàn)象。

（三）忽視馬克思思想的理論特質(zhì)：資本批判和階級斗爭

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思批判思想的核心部分，但當(dāng)代西方馬克思主義的空間正義思想往往從文化和倫理的要求進(jìn)行資本主義批判，沒有將其建構(gòu)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本基礎(chǔ)之上，對階級斗爭的重視不夠。即使是馬克思主義空間正義思想的領(lǐng)軍人物大衛(wèi)·哈維，也過于重視空間矛盾，缺乏從馬克思的人的勞動的社會性質(zhì)的角度來理解資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。

（四）缺乏歷史唯物主義的辯證的視角

普遍認(rèn)為，資本邏輯是導(dǎo)致空間非正義的元兇，空間正義的實現(xiàn)要瓦解資本邏輯。但在馬克思主義經(jīng)典作家那里，資本主義在全球的空間布展正是社會發(fā)展的需要，它極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和無產(chǎn)階級的壯大，為實現(xiàn)空間正義提供了條件，因此對待資本主義和資本邏輯要用唯物辯證的視角。