吳 芳

近年來，隨著新中國的改革發(fā)展，加入WTO等國際組織之后，又受到全球化的影響，我國的經(jīng)濟(jì)和信息水平都有了很大的發(fā)展，尤其是近年來的高鐵技術(shù)和航母技術(shù)都在國際上得到了認(rèn)可，我國的城市化進(jìn)程也加快了很多，但這種快速發(fā)展在給人民帶來富足的生活的同時(shí)，在吸收西方外來文化的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，本國傳統(tǒng)文化的地位反而呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，富有本國民族特色的文化正在面臨消亡的危機(jī)，曾讓西方國家驚嘆的傳統(tǒng)手工藝正有可能面臨失傳、變味的可能。如何讓傳統(tǒng)的手工藝被繼承，更好的融合到生活用具類中，對(duì)于我國的文化發(fā)展具有非常重要的意義。所謂讓傳統(tǒng)手工藝融合在生活用具類中，其意義就在于讓傳統(tǒng)的手工藝的制作精髓融入現(xiàn)代化的生活用具中，讓這些傳統(tǒng)手工藝逐漸的融入到人們的生活中，變得更加實(shí)用，被更多的后輩所知曉。

一、傳統(tǒng)手工藝目前現(xiàn)狀

就目前來說，傳統(tǒng)手工藝給人的感覺是制作時(shí)間太長(zhǎng)，顏色與種類沒有現(xiàn)代化機(jī)器所生產(chǎn)的多，更多的是給人單調(diào)和離我們?nèi)粘Ｉ钣芯嚯x的感覺。而對(duì)于手工藝傳承者本人而言，傳統(tǒng)的手工藝制作時(shí)間成本和人工成本過多，由于歷史的審美與現(xiàn)代的審美有出入，已經(jīng)很少有人能真正的去欣賞這種傳統(tǒng)的美了，出于生活的壓力，很多人不得不放棄傳統(tǒng)的手工藝而另謀出路。而那些有威望的傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)世家，其作品的成本和銷售價(jià)格非常高，這就在無形中限制了消費(fèi)群體，無法滿足傳統(tǒng)手工藝的傳播需求。綜上，我國的傳統(tǒng)手工藝在社會(huì)中的地位傳播逐漸減弱。而如果需要更好的達(dá)到傳播和融入人們生活的目的，其最好的方式無疑是將傳統(tǒng)手工藝融合到生活用具類。

二、傳統(tǒng)手工藝在生活用具類的融合途徑

王煥（2017）就曾在期刊上發(fā)文，就傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活發(fā)表相關(guān)意見，他認(rèn)為當(dāng)前“有些傳統(tǒng)手工藝并不適合產(chǎn)業(yè)化”［1］這句話主要是針對(duì)傳統(tǒng)手工藝的原有味道而言。這就給我們提醒，在將傳統(tǒng)手工業(yè)融入生活用具類的同時(shí)，在利用現(xiàn)代化的同時(shí)注意部分特殊的手工藝的獨(dú)特，不能產(chǎn)業(yè)化。

（一）將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代需求融合

在發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)要充分的考慮到生活的實(shí)際需求，傳統(tǒng)手工藝的種類非常多，有生產(chǎn)類、使用類還有純粹的欣賞類，而這些不同類目的手工藝都可以通過融合現(xiàn)代需求來進(jìn)行傳播。就日常使用類而言，鞋包配飾就是很好的一種融合途徑，蘇繡和壯錦在我國的歷史中都是有非常重要地位的，但就目前社會(huì)上而言，真正了解壯錦的人并不多，網(wǎng)上搜集到的真正壯錦的圖片也不多。因而在傳播上，我們可以利用壯錦的材料和設(shè)計(jì)圖案來制作一些具有壯族特色風(fēng)情的壯錦配飾，比如現(xiàn)代人最喜歡的雙肩包，輕便的雙肩包就目前而言款式和材料大體相同，但是如果利用壯錦來設(shè)計(jì)一款背包，就顯得非常特別，尤其受女性喜歡。類似的案例其實(shí)就目前市場(chǎng)上的具有中國元素的服飾就是將傳統(tǒng)手工藝融入生活用具中的一種體現(xiàn)，將水墨畫的圖案變成衣服上的圖案不僅僅是一種創(chuàng)新，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化和手工藝的敬仰。這就是當(dāng)下時(shí)尚界說的“繪意”［2］。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)的影響力達(dá)到傳播營(yíng)銷的目的

進(jìn)入了信息化時(shí)代，尤其是近年來“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響，網(wǎng)絡(luò)的影響力變得尤其明顯，因此在當(dāng)下，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的影響力塑造傳播一個(gè)具有傳統(tǒng)手工藝特色的品牌，或者是與品牌合作，利用品牌的影響力來擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的影響力。在生產(chǎn)上，讓更多人看到傳統(tǒng)的手工藝也可以變得如此時(shí)尚。在營(yíng)銷上，可以充分的利用目前移動(dòng)購物端和網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)，讓人們可以隨時(shí)隨地的對(duì)這些有傳統(tǒng)手工藝元素的產(chǎn)品進(jìn)行一個(gè)購買。

（三）利用名人與教育的影響力來傳播傳統(tǒng)手工藝的精神文化

我國是個(gè)非常注重教育的國家，我們可以通過名人傳播的方式，在某些活動(dòng)或講座上對(duì)部分傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展文化進(jìn)行解說，讓更多的人對(duì)其產(chǎn)生興趣。在教育層面，可以在教材中適當(dāng)增加一些關(guān)于傳統(tǒng)手工藝發(fā)展文化或與其相關(guān)的趣味性事件的課文，讓孩子們?cè)趦r(jià)值觀建立的初期就能對(duì)傳統(tǒng)手工藝的有正確的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)她們內(nèi)心的文化認(rèn)同感，和對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)展道路還很漫長(zhǎng)。要想讓傳統(tǒng)手工藝被更多的人所熟知，不被遺忘我們就要有意識(shí)的讓其引起社會(huì)的關(guān)注，讓更多的人的去了解傳統(tǒng)的手工藝，通過以上的途徑，充分利用現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)來傳播傳統(tǒng)手工藝，讓其融入新的時(shí)尚元素，在繼承的同時(shí)也能讓其與時(shí)俱進(jìn)發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝更多的美，使得傳統(tǒng)手工藝更容易被現(xiàn)代人所接納。在傳播過程中，利用品牌營(yíng)銷的包裝和成熟的營(yíng)銷手段更多人成為傳統(tǒng)手工藝的追逐者，打破我國目前傳統(tǒng)手工藝的弱勢(shì)地位。