■陳艾玲 吳袁幽 彭 菁 彭夢莎／川北醫(yī)學(xué)院

一、安仁鎮(zhèn)民俗文化概況

安仁唐代建縣，是中國歷史文化名鎮(zhèn)。安仁以“博物館小鎮(zhèn)”聞名全國，是目前國內(nèi)唯一一個以文博立鎮(zhèn)，發(fā)展文化旅游、文博產(chǎn)業(yè)的小鎮(zhèn)。同時，安仁鎮(zhèn)有其獨具一格的婚慶習俗、物資交流大會、刺繡和染布等，從安仁輻射到整個川西地區(qū)，濃縮了川西地區(qū)近代史的變遷，展示了其文化內(nèi)涵和民俗風情。

（一）春分會

春分，中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一，每年3月21日左右，被視為全年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)忙碌的開始。安仁每年舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動——春分會，2008年成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。安仁和周邊市縣的近兩萬居民參與春分會，以農(nóng)具交易為主，結(jié)合傳統(tǒng)踢腳板鼓、馬燈和川劇等表演。

（二）以物易物

每周六舉辦“以物易物”集市，換來的衣物等將通過專門渠道，捐給貧困孩子。組織農(nóng)戶帶上農(nóng)副產(chǎn)品進場“以物易物”，讓參與趕集的游客以一些尚有價值而自己又不急富的物件從農(nóng)戶手中換到中意的農(nóng)家土特產(chǎn)，農(nóng)戶憑手中的農(nóng)副產(chǎn)品換回自己需要的東西且不必動用現(xiàn)金［1］。據(jù)介紹，以“川西第一集”名義申報“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目的“以物易物”趕集活動是目前國內(nèi)第一個展示民俗經(jīng)商文化的趕集會，將失傳數(shù)百年的“以物易物”交易形式重新展現(xiàn)在了游客面前。

（三）川西民俗婚慶

安仁鎮(zhèn)作為川西公館集中的古鎮(zhèn)，依靠地理位置和傳統(tǒng)民俗文化的優(yōu)勢，舉行川西民俗婚宴和婚服走秀的展示。安仁古鎮(zhèn)川西民俗婚慶源于清末民初,其古風濃郁、禮儀周全，灼合、訪人戶，發(fā)八字還庚禮、會親，定年月，迎親、出親、拜堂、謝媒、回門等特有的川西婚俗習慣，獨具原生態(tài)婚俗厚重文化，彰顯了傳統(tǒng)的儒家觀念，又倡導(dǎo)道家和諧包容、順其自然的理念。

二、安仁鎮(zhèn)民俗文化對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的反哺效能分析

新型城鎮(zhèn)化，是一種人的城鎮(zhèn)化，是一種更加包容的城鎮(zhèn)化，是集理念、思路體制轉(zhuǎn)變于一體的政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)“五位一體”協(xié)同發(fā)展的城鎮(zhèn)化，也是一種兼顧文化多樣性的城鎮(zhèn)化［2］。城鎮(zhèn)化建設(shè)的新就在以人為核心，重視對城鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的保護和歷史文脈的延續(xù)、以及落實“五位一體”的新思想。民俗文化對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的反哺效能概括來說在文化、經(jīng)濟、社會三個方面。

（一）文化反哺

民俗文化是在人民群眾的社會實踐中產(chǎn)生的，形成了共同的心理狀態(tài)、文化信息和價值觀念，易在一個區(qū)域內(nèi)形成獨特的文化認同感和歸宿感，是一種無意識形成的文化標識和符號。

安仁春分會、以物易物、川西民俗婚宴等民俗活動是文化反哺效能的具體體現(xiàn)。在安仁“文化+旅游+城鎮(zhèn)化”的模式建設(shè)下，以安仁民俗文化反哺經(jīng)濟建設(shè)，一方面，融合安仁的民國文化、公館文化和建筑文化，關(guān)注“人本”，是人、自然與社會的有機統(tǒng)一，也是安仁和周圍農(nóng)村的民俗文化逐漸滲透融合的統(tǒng)一。另一方面，文化反哺是城市文化和鄉(xiāng)村文化的反哺，二者的文化相互碰撞相互影響。城市文化和鄉(xiāng)村文化相互反哺下產(chǎn)生城鄉(xiāng)間的新元素融入民俗文化，形成區(qū)域獨特的新型民俗文化，發(fā)揮了緩解城鄉(xiāng)建設(shè)社會矛盾緩沖器的功能，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展和重視個體文化需求，提升城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)感和幸福感。

（二）經(jīng)濟反哺

經(jīng)濟發(fā)展不僅需要資金、土地、機器等有形資本的投入，也需要融入價值觀念、傳統(tǒng)道德文化、民風民俗等無形資本。傳統(tǒng)道德、民風民俗是一個區(qū)域文化的沉淀和積累，具有鮮明的區(qū)域特色。文化競爭力是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的核心競爭力，而安仁民俗文化資源便是其文化、文創(chuàng)、文博產(chǎn)業(yè)的核心。安仁以“文化+旅游+城鎮(zhèn)化”為理念，依托民俗文化資源，開展新型民俗文化，大力發(fā)展當?shù)匚膭?chuàng)文博產(chǎn)業(yè)。將安仁民俗文化融入當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)，會使當?shù)禺a(chǎn)業(yè)煥發(fā)別具一格的生命力，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一的目標。

（三）社會反哺

一方面，安仁的城鎮(zhèn)化建設(shè)打破了原有的社會結(jié)構(gòu)，使得當?shù)孛袼孜幕尸F(xiàn)出碎片化和斷裂化的狀態(tài)，在一定程度上限制了民俗文化的反哺效能。另一方面，安仁民俗文化的發(fā)展與城鎮(zhèn)化的推進具有內(nèi)在統(tǒng)一性。新型城鎮(zhèn)化強調(diào)“人的城鎮(zhèn)化”，安仁民俗文化體現(xiàn)了以人為本的思想，是一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化理念。它是當?shù)鼐用裥愿竦妮d體、它調(diào)節(jié)著民眾的心理。安仁鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)在融入傳統(tǒng)民俗文化下能潛移默化的對人們綜合素質(zhì)的提高起著很大的推動作用，成為服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)和提升農(nóng)民文明程度的典范。

三、結(jié)語

新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)，突出以人為本、關(guān)注人民文化需求和城鎮(zhèn)建設(shè)人文化。民俗文化的反哺效能和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是統(tǒng)一的，既要求對民俗文化進行保護，也要求民俗文化能夠更好地發(fā)揮反哺功能。安仁在“文化+旅游+城鎮(zhèn)化”的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)模式下依然保留著對春分會、以物易物、川西民俗婚慶等民俗活動，整合民俗文化資源，積極申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其經(jīng)驗可以拓展到其他古鎮(zhèn)的發(fā)展中，大力發(fā)揮民俗文化對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的反哺作用。