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        從典故視角分析古典文學(xué)中的竹意象

        2018-11-15 05:43:28范紹利濰坊科技學(xué)院
        長江叢刊 2018年33期
        關(guān)鍵詞:古典文學(xué)典故生命力

        ■范紹利/濰坊科技學(xué)院

        在古典文化中,竹擁有特殊的品性,在古人的審美視野中占有較為重要地位。著名博士李約瑟曾表明東亞文明主要為竹子的文明。因此,竹具有良好的意象。同時(shí),竹在人們的生活中擁有較為廣泛的用途,是觀念形態(tài)中竹意象的原型。竹為我國中華文化發(fā)展帶來較為深刻的影響,主要是由于有關(guān)于竹的典故歷史悠久,為我國古典文學(xué)帶來一定寫作素材,并代表我國美好事物。

        一、竹典故與竹文化的背景

        竹文學(xué)散發(fā)出巨大的審美文化效應(yīng),不僅促進(jìn)意象系統(tǒng)多維性、整體性以及動(dòng)態(tài)性發(fā)展,能夠與中國古代文人的多種價(jià)值追求相符合。同時(shí),古典文學(xué)系統(tǒng)中具有溝通文學(xué)的理論,并能夠全方位體現(xiàn)中國古典文人的審美情趣。在古典文人創(chuàng)造文學(xué)時(shí),日常書寫用具、傳統(tǒng)樂器等都由竹制成。更有古典文學(xué)記載,“女媧作笙簧,笙,生也,家物貫地而生?!逼渲刑N(yùn)含的道理為人與竹一樣種族不斷進(jìn)行繁衍。此外,關(guān)于竹文化,我國古典文學(xué)中大部分詩人運(yùn)用竹進(jìn)行表達(dá)思想,并通過有關(guān)竹的樂器表達(dá)某種力量。

        竹具有的物理屬性,可以使古人選材擇用,通過特定的物種選擇產(chǎn)生一種信奉,主要是對(duì)于竹音樂的信奉。古人將音樂稱之為絲竹。傳統(tǒng)的思維重視類化推及,在物質(zhì)層面中,積累一定的文化底蘊(yùn),長期以往,使人們對(duì)竹植物特性進(jìn)行特殊評(píng)價(jià)。從而產(chǎn)生典故故事。早年李玄伯先生表明古典文學(xué)中的巨姓人家的圖騰與植物相似,并懷疑荀姓運(yùn)用新生幼竹為圖騰,以此代表生生之意。并且,在我國古典文學(xué)中,彝族運(yùn)用竹的根部作為祖先的祿位,以此展現(xiàn)對(duì)竹的自然崇拜,從而為竹典故發(fā)展提供良好背景。

        二、基于典故視角分析竹與龍的關(guān)系

        李白的詩詞中曾表明“龍吟曾未聽,鳳曲吹應(yīng)好”,從典故視角進(jìn)行分析,竹與龍之間存在一定的聯(lián)系,并具有相同的象征功能。同時(shí),《后漢書》中記載,費(fèi)長房修仙后,壺公送他一根竹杖,表明竹杖能夠載人飛行。之后,費(fèi)長房將竹杖扔向空中,竹杖變?yōu)橐粭l龍。因此,說明在古典文學(xué)中,竹與龍同樣具有典故色彩。竹與龍互相置換,不僅因?yàn)橹竦拈L度、形狀與龍相似。竹具有的功能以及色彩與龍也大為相似。古籍曾記載,“竹者青也,與龍色相類,能肖之吟,龍不為怪之?!币虼?,能夠證明竹色與龍色相近。古人在描述典故古典文化時(shí),經(jīng)常運(yùn)用竹表現(xiàn)龍,以此激發(fā)人們對(duì)龍的想象。

        竹的龍性能夠引起古人對(duì)竹意象的認(rèn)同,并充分發(fā)揮想象力,以此豐富竹文化內(nèi)容。經(jīng)過閱讀多種古典文學(xué)能夠發(fā)現(xiàn),竹的龍?jiān)蛿U(kuò)展到竹的幼苗中,運(yùn)用幼竹展現(xiàn)龍的奮發(fā)向上精神,并體現(xiàn)出龍的氣概。如戴熙的“雨后龍孫長”,通過竹文化展現(xiàn)出龍的生命力,同時(shí),能夠表達(dá)竹的生命力,為竹文化營造出不一樣的色彩。以此能夠?qū)⒅衽c龍進(jìn)行緊密結(jié)合,從而展現(xiàn)我國古典文化的內(nèi)涵。

        生活在古代的人們主要是靠天吃飯,適當(dāng)?shù)慕涤?,?duì)人們的生活起到較為重要的影響。在古代民間,將龍看做布雨的工作者。大部分古籍中都有關(guān)于龍布雨故事的記載。同時(shí),有典故表明將竹看做龍,利用竹祈求下雨,以此證明竹與龍之間的緊密聯(lián)系。在古典文化中,古人不斷與自然進(jìn)行斗爭,并利用竹的諸多性能展現(xiàn)內(nèi)涵,以此在精神上得到慰藉。因此,通過竹龍的聯(lián)系擴(kuò)大典故力量對(duì)人內(nèi)心起到安撫作用。

        三、古典文學(xué)中竹意象

        竹與中國古人的惜命意識(shí)具有較為緊密的聯(lián)系。竹的質(zhì)地較為堅(jiān)硬,具有蓬勃的生命力,古典文化中的文人又賦予竹一定典故色彩,在人們心中對(duì)竹越來越看重。在古典文學(xué)中,對(duì)竹的生命力與人的惜命意識(shí)進(jìn)行聯(lián)系,從而創(chuàng)造出“可取南山竹筍食之,疾可立愈”。同時(shí),古典文學(xué)中竹意象還能夠表達(dá)為道教仙話,如經(jīng)典古典文學(xué)作品《太平廣記》、《聊齋志異》等,主要表達(dá)內(nèi)容為利用竹能夠延長生命,并且,竹能夠化為人身。對(duì)古人而言,竹意象更具有其魅力。

        古人對(duì)竹的喜愛之情都不同程度的影響了竹意象在中國古代文學(xué)作品中的價(jià)值。首先,在各類經(jīng)典古籍中,古人數(shù)次表達(dá)出對(duì)植物的崇拜,主要對(duì)于竹的典故作用產(chǎn)生崇拜感情。此外,通過竹意象在古典文化的表現(xiàn),充分體現(xiàn)出我國儒家學(xué)說,在后來的古典文學(xué)發(fā)展中,運(yùn)用竹意象表達(dá)男女相思之情,以此展現(xiàn)出不同的竹意象。因此,通過對(duì)竹的典故描寫能夠展現(xiàn)出竹的生命力,并展現(xiàn)我國古典文學(xué)的主要文學(xué)特點(diǎn)。

        四、結(jié)語

        中國古人心目中竹占有重要地位,竹凸顯出人的性格以及節(jié)氣。通過有關(guān)于竹典故的發(fā)展,昭示竹文化的主體意識(shí),從生長到死亡與文學(xué)發(fā)展都有一定聯(lián)系。通過竹的文學(xué)意義,能夠了解我國古典文化的發(fā)展歷史。在古人心中,竹貫穿古人生命中所有遭遇的事情,并體現(xiàn)基本的人生課題。竹文學(xué)系統(tǒng)在發(fā)展中散發(fā)著典故能量,以此滿足人們對(duì)竹的幻想,并通過竹意象促進(jìn)古典文學(xué)的發(fā)展。

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