■范紹利／濰坊科技學(xué)院

在古典文化中，竹擁有特殊的品性，在古人的審美視野中占有較為重要地位。著名博士李約瑟曾表明東亞文明主要為竹子的文明。因此，竹具有良好的意象。同時(shí)，竹在人們的生活中擁有較為廣泛的用途，是觀念形態(tài)中竹意象的原型。竹為我國(guó)中華文化發(fā)展帶來較為深刻的影響，主要是由于有關(guān)于竹的典故歷史悠久，為我國(guó)古典文學(xué)帶來一定寫作素材，并代表我國(guó)美好事物。

一、竹典故與竹文化的背景

竹文學(xué)散發(fā)出巨大的審美文化效應(yīng)，不僅促進(jìn)意象系統(tǒng)多維性、整體性以及動(dòng)態(tài)性發(fā)展，能夠與中國(guó)古代文人的多種價(jià)值追求相符合。同時(shí)，古典文學(xué)系統(tǒng)中具有溝通文學(xué)的理論，并能夠全方位體現(xiàn)中國(guó)古典文人的審美情趣。在古典文人創(chuàng)造文學(xué)時(shí)，日常書寫用具、傳統(tǒng)樂器等都由竹制成。更有古典文學(xué)記載，“女媧作笙簧，笙，生也，家物貫地而生?！逼渲刑N(yùn)含的道理為人與竹一樣種族不斷進(jìn)行繁衍。此外，關(guān)于竹文化，我國(guó)古典文學(xué)中大部分詩(shī)人運(yùn)用竹進(jìn)行表達(dá)思想，并通過有關(guān)竹的樂器表達(dá)某種力量。

竹具有的物理屬性，可以使古人選材擇用，通過特定的物種選擇產(chǎn)生一種信奉，主要是對(duì)于竹音樂的信奉。古人將音樂稱之為絲竹。傳統(tǒng)的思維重視類化推及，在物質(zhì)層面中，積累一定的文化底蘊(yùn)，長(zhǎng)期以往，使人們對(duì)竹植物特性進(jìn)行特殊評(píng)價(jià)。從而產(chǎn)生典故故事。早年李玄伯先生表明古典文學(xué)中的巨姓人家的圖騰與植物相似，并懷疑荀姓運(yùn)用新生幼竹為圖騰，以此代表生生之意。并且，在我國(guó)古典文學(xué)中，彝族運(yùn)用竹的根部作為祖先的祿位，以此展現(xiàn)對(duì)竹的自然崇拜，從而為竹典故發(fā)展提供良好背景。

二、基于典故視角分析竹與龍的關(guān)系

李白的詩(shī)詞中曾表明“龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好”，從典故視角進(jìn)行分析，竹與龍之間存在一定的聯(lián)系，并具有相同的象征功能。同時(shí)，《后漢書》中記載，費(fèi)長(zhǎng)房修仙后，壺公送他一根竹杖，表明竹杖能夠載人飛行。之后，費(fèi)長(zhǎng)房將竹杖扔向空中，竹杖變?yōu)橐粭l龍。因此，說明在古典文學(xué)中，竹與龍同樣具有典故色彩。竹與龍互相置換，不僅因?yàn)橹竦拈L(zhǎng)度、形狀與龍相似。竹具有的功能以及色彩與龍也大為相似。古籍曾記載，“竹者青也，與龍色相類，能肖之吟，龍不為怪之?！币虼耍軌蜃C明竹色與龍色相近。古人在描述典故古典文化時(shí)，經(jīng)常運(yùn)用竹表現(xiàn)龍，以此激發(fā)人們對(duì)龍的想象。

竹的龍性能夠引起古人對(duì)竹意象的認(rèn)同，并充分發(fā)揮想象力，以此豐富竹文化內(nèi)容。經(jīng)過閱讀多種古典文學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)，竹的龍?jiān)蛿U(kuò)展到竹的幼苗中，運(yùn)用幼竹展現(xiàn)龍的奮發(fā)向上精神，并體現(xiàn)出龍的氣概。如戴熙的“雨后龍孫長(zhǎng)”，通過竹文化展現(xiàn)出龍的生命力，同時(shí)，能夠表達(dá)竹的生命力，為竹文化營(yíng)造出不一樣的色彩。以此能夠?qū)⒅衽c龍進(jìn)行緊密結(jié)合，從而展現(xiàn)我國(guó)古典文化的內(nèi)涵。

生活在古代的人們主要是靠天吃飯，適當(dāng)?shù)慕涤?，?duì)人們的生活起到較為重要的影響。在古代民間，將龍看做布雨的工作者。大部分古籍中都有關(guān)于龍布雨故事的記載。同時(shí)，有典故表明將竹看做龍，利用竹祈求下雨，以此證明竹與龍之間的緊密聯(lián)系。在古典文化中，古人不斷與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，并利用竹的諸多性能展現(xiàn)內(nèi)涵，以此在精神上得到慰藉。因此，通過竹龍的聯(lián)系擴(kuò)大典故力量對(duì)人內(nèi)心起到安撫作用。

三、古典文學(xué)中竹意象

竹與中國(guó)古人的惜命意識(shí)具有較為緊密的聯(lián)系。竹的質(zhì)地較為堅(jiān)硬，具有蓬勃的生命力，古典文化中的文人又賦予竹一定典故色彩，在人們心中對(duì)竹越來越看重。在古典文學(xué)中，對(duì)竹的生命力與人的惜命意識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，從而創(chuàng)造出“可取南山竹筍食之，疾可立愈”。同時(shí)，古典文學(xué)中竹意象還能夠表達(dá)為道教仙話，如經(jīng)典古典文學(xué)作品《太平廣記》、《聊齋志異》等，主要表達(dá)內(nèi)容為利用竹能夠延長(zhǎng)生命，并且，竹能夠化為人身。對(duì)古人而言，竹意象更具有其魅力。

古人對(duì)竹的喜愛之情都不同程度的影響了竹意象在中國(guó)古代文學(xué)作品中的價(jià)值。首先，在各類經(jīng)典古籍中，古人數(shù)次表達(dá)出對(duì)植物的崇拜，主要對(duì)于竹的典故作用產(chǎn)生崇拜感情。此外，通過竹意象在古典文化的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)出我國(guó)儒家學(xué)說，在后來的古典文學(xué)發(fā)展中，運(yùn)用竹意象表達(dá)男女相思之情，以此展現(xiàn)出不同的竹意象。因此，通過對(duì)竹的典故描寫能夠展現(xiàn)出竹的生命力，并展現(xiàn)我國(guó)古典文學(xué)的主要文學(xué)特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古人心目中竹占有重要地位，竹凸顯出人的性格以及節(jié)氣。通過有關(guān)于竹典故的發(fā)展，昭示竹文化的主體意識(shí)，從生長(zhǎng)到死亡與文學(xué)發(fā)展都有一定聯(lián)系。通過竹的文學(xué)意義，能夠了解我國(guó)古典文化的發(fā)展歷史。在古人心中，竹貫穿古人生命中所有遭遇的事情，并體現(xiàn)基本的人生課題。竹文學(xué)系統(tǒng)在發(fā)展中散發(fā)著典故能量，以此滿足人們對(duì)竹的幻想，并通過竹意象促進(jìn)古典文學(xué)的發(fā)展。