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        先秦哲學(xué)對中國美術(shù)的影響

        2018-11-15 05:47:07
        長江叢刊 2018年1期
        關(guān)鍵詞:儒家孔子思想

        仵 涵

        中國美術(shù)歷史可以追述到史前時期,中國美術(shù)風(fēng)格與不斷變化的西方有所不同。中國美術(shù)一直以來保持了令人驚奇的延續(xù)行,至今看中國美術(shù)仍能看見先秦哲學(xué)的影子。中國美術(shù)之所以具有延續(xù)性,是因為中國美術(shù)藝術(shù)家對傳統(tǒng)非常尊崇。藝術(shù)家的首要任務(wù)不是創(chuàng)新,而是盡可能逼真的臨摹前人作品,然后在前人的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代因素形成新的畫風(fēng)。先秦哲學(xué)是中國哲學(xué)的初始階段,它是從宗教中脫離出來的哲學(xué),先秦諸子百家不僅對中國后世哲學(xué)影響深遠,對中國美術(shù)的影響也非常深遠。在某種程度上,可以說先秦哲學(xué)是中國美術(shù)思想的起源,對中國美術(shù)至關(guān)重要。其中,先秦哲學(xué)中對中國美術(shù)影響最深的當屬道家、儒家、陰陽家、法家、墨家等,下面本文主要探討道、儒、陰陽家對中國美術(shù)的影響。

        一、先秦哲學(xué)中道家對中國美術(shù)的影響

        沒有先秦道家的存在,中國美術(shù)就不會是如今的模樣。道家對中國美術(shù)的影響,主要體現(xiàn)在美術(shù)主題、思想和美術(shù)內(nèi)容上。中國美術(shù)的主題、主導(dǎo)思想很多是關(guān)于人類與自然相協(xié)調(diào),共同生活的,也就是道家天人合一的思想。道家創(chuàng)始人是老子,將之發(fā)揚光大的是莊子。老子認為萬物皆是道,道可道,非常道。萬物生于有,有生于無,無為萬物之原始形態(tài)。莊子哲學(xué)是對老子《道德經(jīng)》哲學(xué)的進一步闡釋,并帶有自我個性解讀。道家哲學(xué)思想的精髓是“清靜無為”、“順應(yīng)天道”、“逍遙齊物”、“道法自然”等,通常指與世無爭、淡薄名利的生活價值觀。中國美術(shù)受道家哲學(xué)思想的影響,畫畫內(nèi)容往往選擇自然景色與人物,代表人與自然和諧相處、天人合一的意思。一些山水隱士畫家,所做的山水畫、游春圖等畫作,體現(xiàn)的大多是怡情山水、清凈無為、與世無爭等道家思想。發(fā)展到21世紀,推崇王維思想的美術(shù)家仍舊秉持道家天人合一的思想,在他們的畫作里處處可見先秦道家“順應(yīng)天道”等為人處世哲學(xué)。東晉南北朝時期,文人將道家與法家、墨家等多家哲學(xué)思想融合統(tǒng)一起來,形成玄而又玄的黃老哲學(xué)。那一時期的中國美術(shù)大多受黃老哲學(xué)影響,畫作主題大多體現(xiàn)黃老哲學(xué)。

        二、先秦哲學(xué)中儒家對中國美術(shù)的影響

        儒家的創(chuàng)始人是孔子,孔子最主要哲學(xué)是“仁”和“禮”。雖然孔子首先提出的是“仁”,但是他一生所推行尊崇的卻是“禮”。孔子所在的春秋末年,“仁”并沒有成為當代的道德標尺,但是孔子將“仁”與“禮”結(jié)合起來,對“仁”與“禮”哲學(xué)貢獻非常大??鬃又鲝垺皟?nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮,天下歸仁焉”,他將禮融入仁中,使人內(nèi)在的情感成為“守禮”的內(nèi)在動因。內(nèi)在和外在的和諧、

        統(tǒng)一,是我國“禮儀之邦”的重要標尺,為當時以及后世禮的教育提供了主要依據(jù)、參考。繼孔子之后,儒家出現(xiàn)兩位杰出代表人物,分別是孟子和荀子。荀子的哲學(xué)思想已經(jīng)偏離儒家哲學(xué),孟子思想是對孔子的進一步闡述,所以后世往往將孔子和孟子連在一起,稱孔孟哲學(xué)。孟子提出四德,將“仁”放在第一位,其次是“義”,“禮”從孔子的首位降至第三位?!爸恰蓖司幼钅┪?。故以孔孟為代表的儒家講究“仁、義、禮、智、信”,對女子講究三從四德、靜姝美好。儒家的思想對中國美術(shù)影響至深,最明顯的體現(xiàn)是我國古代的仕女圖。截止到如今,中國傳統(tǒng)美術(shù)人物畫仍不能脫離先秦儒家“內(nèi)仁外禮”、“靜女其姝”的思想。

        三、先秦哲學(xué)中陰陽家家對中國美術(shù)的影響

        陰陽家在先秦哲學(xué)中名聲并不如儒家、道家、法家般聲名顯赫,但是它對中國美術(shù)的繪畫技巧影響頗深,截止到2017年的今天,中國美術(shù)在虛實的辯證轉(zhuǎn)換之間和干濕用筆技巧對比、顏色深淺技巧等大多體現(xiàn)的是陰陽家虛實結(jié)合、陰陽轉(zhuǎn)換的思想。陰陽家的創(chuàng)始人是鄒衍,也是陰陽家的代表人物。陰陽家認為世間萬物有陰就有陽,什么都離不開陰陽。比如:太陽是陽,月亮是陰,白天是陽,夜晚是陰。陰陽家將“陰”、“陽”看做萬物內(nèi)部兩種相消長的協(xié)調(diào)力量,認為陰陽是孕育天地萬物的生成法則,和道家的“三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”比較接近。陰陽家將陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化。此外,陰陽家哲學(xué)對中國美術(shù)繪畫技巧的影響還體現(xiàn)在挫、拍、揉等多種技巧上,這些技巧的用勁、變化大多受陰陽家哲學(xué)的影響。

        四、結(jié)語

        秦朝統(tǒng)一前的哲學(xué)都屬于先秦哲學(xué),秦朝統(tǒng)一以前我國處于奴隸社會,尚未開始尊儒,言論不受束縛,思想比較自由,形成的哲學(xué)門派比較多。最主要的門派是儒家、道家、法家、墨家、陰陽家等。這些哲學(xué)對中國藝術(shù)影響深遠,中國美術(shù)也受這些哲學(xué)思想的影響,形成如今獨特的畫風(fēng)。其中,中國美術(shù)內(nèi)容和主題思想受先秦儒家、道家等影響比較大,繪畫技巧受陰陽家的影響比較大。

        [1]朱劍.鄭午昌《中國美術(shù)史》研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2011(1):36~39.

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