■扈全周／濟南大學

一、傳統(tǒng)民間藝術傳播的方式

（一）口口相傳方式

口口相傳方式里大致包含了家庭傳承以及師徒傳承。家庭傳承這一傳播方式容易導致頻臨滅絕的手工技藝得不到傳承，第一是由于不外傳，第二是因為年輕人自身可能會對民間藝術不感興趣，導致傳承失敗。因此，建議政府設置獎勵機制，鼓勵師徒傳承以保護優(yōu)秀的民間藝術得以生存及發(fā)展。

（二）博物館的方式

將民間藝術作品放到博物館中保存及觀賞何嘗不是一種有效的保護和傳播途徑。但是這樣的傳播方式也有它自身的缺點。第一，民間藝術一直以來少有人問津，特別是被稱為“90后”以及“00后”的人，他們標榜個性，追隨潮流，對于傳統(tǒng)民間藝術知之甚少。保存在博物館中，如果不加上宣傳，也得不到傳播的作用。第二，受眾將會減少。博物館是固定在一個區(qū)域進行展示的，不去博物館的人將領略不到民間藝術的魅力，只有前往博物館的人才會看到民間藝術作品，才會領略到民間藝術的博大精深的內涵。因此，建議博物館搭乘互聯(lián)網的快車，進行傳播途徑的升級，達到受眾變廣、變多。

（三）學校教育傳播方式

學校教育是教書育人的重要場所，也是展示和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術的有效場所?？梢酝ㄟ^具有當?shù)靥厣男１窘坛虂韽V泛開展，進行民間藝術的普及從而達到民間藝術受眾群增多。例如濟大象外素心染工作室，這一工作室由陳玉老師具體負責，成立的初衷是為了保護傳統(tǒng)的民間藝術，特別是藍印花布以及扎染技藝，通過課堂的學習，以及走出校門的實地考察，讓其對于民間藝術有吸引力的同學可以繼續(xù)在工作室里學習，鼓勵他們通過對傳統(tǒng)民間藝術的吸收和借鑒，設計相關產品，就像抱枕、手提袋、面料、墻紙以及服裝等。

二、在“互聯(lián)網+”的沖擊下傳統(tǒng)民間藝術呈現(xiàn)的特點

（一）觀眾流失

在當下，大眾藝術發(fā)展繁榮，百花齊放的時代大部分的年輕人并不樂意去看一些民間藝術表演，例如戲曲、評書等。他們的關注點在于某位導演最近拍了什么電影，某位知名小鮮肉拍了什么電影、電視劇。

（二）場所關閉或轉行

由于觀眾的流失，場所關閉是必然現(xiàn)象。在一些戲曲表演場所，看到的往往是年長的人，年輕的人甚少，消費人群的老齡化嚴重，如果對于戲曲類似的民間藝術不加以保護，其傳承危在旦夕。

（三）藝人轉行

在當下很多交叉學科的交流被稱為跨界，在民間美術圈子里也存在這樣的現(xiàn)象，例如趙本山，他剛開始是二人轉演員，后期轉向小品演員，在小品中加入二人轉元素在當時屬于創(chuàng)新之舉，因此迅速躥紅。再如趙麗蓉，本來是一位非常優(yōu)秀的評劇演員，后來也轉向小品，留下了很多具有影響力的作品。

三、“互聯(lián)網+”服務于民間藝術的發(fā)展

互聯(lián)網時代的民間藝術傳播彌補了傳統(tǒng)傳播方式的不足。人人都是“自媒體”，基于騰訊旗下的微信公眾平臺以及新浪旗下的新浪微博更是把人人都成為了“自媒體”，通過信息的編輯及發(fā)布，需要信息的人通過搜索或者別人的轉發(fā)都可以看到需要的信息。

傳統(tǒng)泥塑手工藝人“泥猴張”張希和與華冠文化科技有限公司董事長梁興搭乘互聯(lián)網的快車“線上線下，齊頭并進”，“孩子哭，找他媽，他媽買個泥娃娃，逗得孩子樂哈哈。”一首民謠，唱出了泥塑之前的流行之景。然而，現(xiàn)在的泥塑并沒有多少觀眾。于是，他們對泥塑進行創(chuàng)意升級將卡通創(chuàng)意設計結合到泥塑的創(chuàng)作中，從而形成了一種既能讓消費者青睞又能傳播民間工藝的模式。借此，他們聯(lián)合推出了“泥猴張”少兒藝術創(chuàng)意中心，我們可以跟著張希和學習泥塑，不僅能夠體驗玩的樂趣，還能感受優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間泥塑文化。

四、結語

在新媒體時代，“互聯(lián)網+”在一定程度上給民間藝術的傳播與傳承造成了一定的消極影響，如果把“互聯(lián)網+”這一技術運用好，便可以很好的服務于民間藝術的傳播與傳承。