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        東北民間舞蹈的繼承發(fā)展思考

        2018-11-15 04:47:01
        戲劇之家 2018年16期
        關(guān)鍵詞:秧歌民間舞蹈東北

        徐 榮

        (大連大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院,遼寧 大連 116622)

        東北民間舞蹈是一種極具娛樂(lè)以及欣賞價(jià)值的民間舞蹈藝術(shù),同時(shí)還具有突出的民族以及民間特性,包含了豐富的民間文化。但隨著時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新程度的加強(qiáng),東北民間舞蹈的繼承和發(fā)展迎來(lái)了巨大的機(jī)遇,同時(shí)也面臨著極大挑戰(zhàn)。對(duì)此,探究時(shí)代發(fā)展背景下東北民間舞蹈繼承和發(fā)展的關(guān)系以及方法顯得尤為重要。

        一、東北典型的民間舞蹈分析

        東北秧歌是東北地區(qū)典型的民間舞蹈,是中國(guó)北方地區(qū)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期創(chuàng)造積累的藝術(shù)財(cái)富,它起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活,又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收,祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān),并在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收農(nóng)歌、菱歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式,從而由一般的演唱秧歌發(fā)展到今天廣大群眾喜聞樂(lè)見的一種民間歌舞。楊賓于康熙三十年(公元1691年)在寧古塔(今黑龍江省寧安縣)寫的《柳邊紀(jì)略》中,對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦难砀杌顒?dòng)有過(guò)記載:“上元夜,好事者輒扮秧歌?!庇终f(shuō):“秧歌者,以童子扮三四婦女,又三四人扮參軍,各持尺許兩圓木,戛擊相對(duì)舞,而扮一持傘鐙(傘燈)賣膏者為前導(dǎo),傍以鑼鼓和之,舞畢乃歌,歌畢乃舞,達(dá)旦乃已?!?/p>

        東北秧歌分地蹦子和高蹺兩類。地蹦子又稱地秧歌,流傳面較廣;高蹺盛行于遼南,特別是營(yíng)口(大石橋)、海城和蓋縣一帶。說(shuō)的是某地有某水田農(nóng)民插秧時(shí)唱田歌,叫秧歌。東北秧歌在風(fēng)格上既有火爆、潑辣的特點(diǎn),又有穩(wěn)靜、幽默的特點(diǎn)。動(dòng)作既哏又俏,既穩(wěn)又浪(浪,即歡快俊俏之意),而且穩(wěn)中有浪,浪中有穩(wěn),剛?cè)峤Y(jié)合,不能扭扭捏捏纏綿無(wú)力。

        東北秧歌音樂(lè)的傳統(tǒng)樂(lè)曲十分豐富。其美學(xué)原則可用三個(gè)字加以概括,即“順”“活”“韻”?!绊槨币鉃橥?。旋律的各種變化,樂(lè)曲的連接,調(diào)性、調(diào)式的變換都要“順”。“活”即要具有高度的即興演奏能力,使音樂(lè)靈活多變?!绊崱奔错嵚筛屑帮L(fēng)格味道。東北秧歌音樂(lè)的調(diào)式以宮調(diào)式、徵調(diào)式較多,羽調(diào)式、商調(diào)式次之,角調(diào)式的樂(lè)曲較為少見。宮調(diào)式、徵調(diào)式較為明亮,這兩種調(diào)式較多的原因是與東北秧歌音樂(lè)中很多樂(lè)曲的情緒熱烈、歡快有關(guān)。此外,在同一首樂(lè)曲(曲牌)中還常出現(xiàn)調(diào)式交替的現(xiàn)象,這種交替主要是在同宮系統(tǒng)內(nèi)的交替。

        二、東北民間舞蹈繼承和發(fā)展之間的關(guān)系

        (一)繼承東北民間舞蹈是發(fā)展的重要基礎(chǔ)

        東北民間舞蹈是東北地區(qū)文化藝術(shù)的集合體,是在東北地區(qū)孕育的一種帶有地方特色和民間特性的舞蹈藝術(shù)。所以我們要想讓東北民間舞蹈藝人、藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展,逐步增強(qiáng)藝術(shù)發(fā)展的活力。首先必須做好傳統(tǒng)東北民間舞蹈藝術(shù)的繼承工作。在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中,東北民間舞蹈會(huì)得到大量智慧、審美、精神、文化、情感等支持,讓舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新?lián)碛谐掷m(xù)不斷的靈感,最終推動(dòng)?xùn)|北民間舞蹈走向繁榮。

        (二)繼承東北民間舞蹈是發(fā)展的首要條件

        東北民間舞蹈的本質(zhì)中包含典型性的東北地區(qū)傳統(tǒng)文化內(nèi)容以及文化理念,而傳統(tǒng)文化正是東北民間舞蹈得以長(zhǎng)時(shí)間留存的精神支柱。只有對(duì)東北民間舞蹈進(jìn)行有效的繼承,才能在創(chuàng)新以及發(fā)展這項(xiàng)舞蹈藝術(shù)的過(guò)程中擁有更大的空間及明確的方向,才不至于背離東北民間舞蹈藝術(shù)的特征,更不會(huì)讓東北民間舞蹈進(jìn)入混亂發(fā)展的狀態(tài)。所以,為東北民間舞蹈的繼承是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的首要條件,更是對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

        (三)繼承東北民間舞蹈是發(fā)展的必然要求

        無(wú)論是何種形式的舞蹈藝術(shù),在推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中都不能脫離細(xì)致的觀察以及突破性的思考,更不能離開從傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)當(dāng)中提取的藝術(shù)材料和藝術(shù)文化內(nèi)涵。東北民間舞蹈起源于東北地區(qū)的民間生活,所以在對(duì)這門舞蹈藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中也不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。這就需要我們?cè)诶^承傳統(tǒng)東北民間舞蹈藝術(shù)的過(guò)程當(dāng)中深層次地體驗(yàn)和總結(jié)這門藝術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含的生產(chǎn)方式、群眾性格等多種因素,體會(huì)東北地區(qū)勞動(dòng)人民在民間生活中的真情實(shí)感。

        三、東北民間舞蹈繼承和發(fā)展的方法

        (一)運(yùn)用非語(yǔ)言文化手段繼承發(fā)展

        通過(guò)對(duì)當(dāng)前東北民間舞蹈的繼承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,我們可以看到東北舞蹈藝術(shù)有衰退的態(tài)勢(shì)。這就提示我們要加強(qiáng)對(duì)東北民間舞蹈藝術(shù)的保護(hù),并運(yùn)用多樣化的方法對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新發(fā)展。采用非語(yǔ)言文化手段對(duì)東北民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展就是一個(gè)重要的措施,也就是說(shuō)要用推廣及學(xué)習(xí)的方法增強(qiáng)東北民間舞蹈的影響力。第一,在進(jìn)行舞蹈表演或排練舞曲的過(guò)程中積極選取典型性的東北民間舞蹈作品,讓觀眾對(duì)東北民間舞蹈產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)和觀賞興趣。第二,運(yùn)用東北民間舞蹈的動(dòng)作、技巧等編排新舞曲,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效融合,有效增強(qiáng)東北民間舞蹈藝術(shù)的活力。第三,定期組織與東北民間舞蹈相關(guān)的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、舞蹈交流會(huì)等實(shí)踐活動(dòng),運(yùn)用豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)展示東北民間舞蹈的魅力,增強(qiáng)人們對(duì)這一舞蹈藝術(shù)的關(guān)注度,為藝術(shù)的繼承和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

        (二)運(yùn)用語(yǔ)言文化手段繼承發(fā)展

        除了利用非語(yǔ)言文化手段繼承和發(fā)展東北民間舞蹈以外,還可以選用語(yǔ)言文化手段,具體體現(xiàn)在對(duì)東北民間舞蹈的研究和對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究方面。我國(guó)本身?yè)碛杏凭玫臍v史以及繁榮的文化,各個(gè)地區(qū)也有著豐碩的成果,這在極大程度上便利了我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究工作。而東北民間舞蹈作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也自然能在實(shí)際研究中得到便利。對(duì)此,我們可以廣泛查閱歷史文獻(xiàn)研究以及篩選有關(guān)東北民間舞蹈起源、用途等的信息,進(jìn)一步豐富對(duì)東北民間舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí),為繼承和發(fā)展提供動(dòng)力支持。除此以外,舞蹈研究學(xué)者可以專門就東北民間舞蹈藝術(shù)展開深入分析,在分析研究的基礎(chǔ)上開展東北民間舞蹈的整理、編寫等工作,做好詳細(xì)完善的記錄。這樣在藝術(shù)傳承的同時(shí),還能豐富文獻(xiàn)資料,為藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

        (三)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段繼承發(fā)展

        伴隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,有越來(lái)越多的技術(shù)手段能應(yīng)用到東北民間舞蹈的繼承和發(fā)展當(dāng)中。比方說(shuō),網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化技術(shù)等多樣化的技術(shù)手段都能夠成為傳承及發(fā)展東北民間舞蹈藝術(shù)的技術(shù)支持,同時(shí)通過(guò)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用還能在極大程度上降低民間舞蹈藝術(shù)繼承和發(fā)展的難度。例如,可以在DVD設(shè)備的輔助下運(yùn)用拍攝功能或者錄音功能將東北民間舞蹈表演或技術(shù)記錄下來(lái),將其作為重要的資料進(jìn)行保存。另外,我們還可以在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下開展對(duì)東北民間舞蹈的網(wǎng)絡(luò)宣傳,增強(qiáng)東北民間舞蹈藝術(shù)的影響力和感染力。

        在時(shí)代發(fā)展的背景下,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì),因此東北民間舞蹈要實(shí)現(xiàn)有效地繼承與發(fā)展,就必須正確處理繼承和發(fā)展間的關(guān)系,運(yùn)用多樣化的繼承發(fā)展手段,增強(qiáng)東北民間舞蹈的藝術(shù)活力。

        [1]侯寶燕.民族舞蹈創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新分析[J].文藝生活(中旬刊),2014(11):107.

        [2]岳成瑤.淺論中國(guó)民族民間傳統(tǒng)舞蹈的繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2016(36):236.

        [3]王亞平.淺談東北民間舞蹈的文化傳承[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(06):15-17,6.

        [4]薛蓮莉.東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)及發(fā)展變化[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(01):122-125.

        [5]尹小天.東北秧歌繼承與發(fā)展的研究[D].吉林藝術(shù)學(xué)院,2016.

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