崔玉珍

（湖北恩施市文化館 湖北 恩施 445000）

我國(guó)是有著上下五千年悠久歷史的泱泱大國(guó)，在文化亙古以來的發(fā)展中，便具備極其鮮明的民族特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)便是與時(shí)俱進(jìn)，能夠結(jié)合不用時(shí)代的群眾文化不斷前進(jìn)與發(fā)展。本文將針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化之間的關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于群眾文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的先進(jìn)性與時(shí)代性[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從廣大群眾實(shí)際生活中衍生出的一種生活習(xí)慣和藝術(shù)活動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)文化建設(shè)起到了極大的作用。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義群眾文化，是中華民族生活習(xí)慣的體現(xiàn)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要基礎(chǔ)內(nèi)涵。雖說在不同時(shí)期人們的審美習(xí)慣存在一定的差異，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，能夠不斷地融入新型的時(shí)代特點(diǎn)[2]。當(dāng)代我國(guó)文化的發(fā)展主題便是特色社會(huì)主義群眾文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一，不斷地促進(jìn)了當(dāng)前時(shí)代的文化發(fā)展。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)著群眾文化。群眾文化是社會(huì)文化發(fā)展的永恒動(dòng)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反作用于群眾文化，為群眾文化帶來了的良好的借鑒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式極其靈活，能夠滲透到群眾文化中的各個(gè)層面的。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》中，明確地針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類目進(jìn)行了詳細(xì)的描述，其內(nèi)容涉及到了人們生活中的方方面面[3]?？梢哉f非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最貼近群眾生活、最易于群眾接受的傳統(tǒng)文化形式，孜孜不倦地滋養(yǎng)著當(dāng)代的群眾文化。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的價(jià)值

（一）我國(guó)社會(huì)主義精神文明與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)。社會(huì)主義精神文明是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所追求的重點(diǎn)內(nèi)容之一，人們?cè)谏鐣?huì)中的各個(gè)階段都離不開精神文明，精神文明通過多種形式與多種途徑，滲透到人們的思想觀念中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠通過廣大人民群眾自主參與、自主感知的形式，感受到來源與傳統(tǒng)文化的熏陶[4]。例如，在“重陽(yáng)節(jié)”中，便向人們積極地滲透了“尊老愛幼”的正確思想道德觀念。當(dāng)人們參與節(jié)日活動(dòng)中，便會(huì)不知不覺地感受到正確的思想浸染。

（二）我國(guó)特色社會(huì)主義群眾文化不能脫離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在當(dāng)前世界發(fā)展中，文化已經(jīng)成為衡量國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，兩者相輔相成、缺一不可。想要切實(shí)地保障我國(guó)群眾文化繁榮，就必須積極地保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，切實(shí)不斷地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中吸取養(yǎng)分，樹立廣大群眾熱愛、尊重、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確文化思想觀念。

（三）群眾文化能夠不斷促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，能夠極其顯著地詮釋融入在文化中的中華民族凝聚力與生命力。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在不斷發(fā)展，并在世界經(jīng)濟(jì)中擁有一定的主動(dòng)權(quán)。在當(dāng)前群眾文化中，也積極地融入了時(shí)代性、科學(xué)性以及發(fā)展性。相關(guān)文化工作部門，應(yīng)切實(shí)地將當(dāng)代具有時(shí)代特點(diǎn)以及文化特點(diǎn)內(nèi)涵的因素添加到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，切實(shí)地打造具有當(dāng)代精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。積極地開展文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與發(fā)展，切實(shí)地保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)性與創(chuàng)新性。在新時(shí)代下，就必須積極地從文化發(fā)展的主要方向出發(fā)，將積極的現(xiàn)代化精神、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容，融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，切實(shí)地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與創(chuàng)新，保護(hù)好我國(guó)的非物質(zhì)文化陣地，保障我國(guó)文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化傳承下來的精髓，與我國(guó)社會(huì)主義群眾文化有著緊密的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根植于不同時(shí)代群眾文化中的文化結(jié)晶，能夠隨著時(shí)代的變遷不斷變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展與創(chuàng)新的過程中，積極地滋潤(rùn)著時(shí)代文化，如同清泉滋潤(rùn)青苗般，不斷地促進(jìn)著群眾文化的不斷發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中積極地滲透著精神文明的情懷，能夠孜孜不倦地給予廣大群眾正確的影響。時(shí)代的發(fā)展與創(chuàng)新離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極地在群眾文化中，不斷賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的內(nèi)涵，切實(shí)地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義特色文化的不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

[1]王巖.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置[J].大眾文藝,2011(5):162.

[2]冷建平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化的融合[J].傳承,2011(3):58-59.

[3]陳鵬波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視野下的群眾文化發(fā)展[J].青年文學(xué)家,2012(12):215.

[4]朱世國(guó).芻議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置[J].長(zhǎng)江叢刊,2017(9):54.