■趙璨璨／江蘇商貿(mào)職業(yè)學院

一、想象力概述

（一）想象與想象力

漢語中“想象”一詞的當代用法源于拉丁古文imaginari，原意為“圖繪自我”，是自我在個體范疇中的反思，也是自我個性的實現(xiàn)，每一次的想象過程都是對自我內(nèi)心的觀照?！吨袊倏拼筠o典》中對想象的解釋是：“人腦在現(xiàn)實刺激的影響下對過去形成的表象進行加工改造而建立起未曾感知過的甚至是現(xiàn)實中不存在的事物的新形象的心理過程?！毕胂笫莾?nèi)在心理運作的過程，人們通過想象感受世界，洞悉現(xiàn)實世界中可感知的事物，探尋抽象的、不存在的事物，在原有事物的基礎(chǔ)上不斷去顛覆、創(chuàng)新。想象屬于創(chuàng)造性思維方法，通過想象可以掌握事物的內(nèi)在規(guī)律，能從舊事物中探尋新的經(jīng)驗與新的形象，能看到以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的其它可能性。

（二）想象力與創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性能力，屬于理性思維，“創(chuàng)造力常常被認為是一種使新事物出現(xiàn)的能力?！彼囆g(shù)創(chuàng)作不僅需要理性的思維，更需要非理性的感性思維促發(fā)想象力產(chǎn)生，以此來豐富創(chuàng)造力。想象力是人類一出生就具備的能力，就像空氣一樣重要，學習、生活都伴隨著想象。當想象力發(fā)揮到極致時便會產(chǎn)生創(chuàng)造力，想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，是創(chuàng)作不斷求新求變的原動力之一。

二、數(shù)字化背景攝影的飛躍

（一）傳統(tǒng)攝影的局限

傳統(tǒng)攝影是以光感銀顆粒作為感光乳劑，成像經(jīng)由底片、化學藥水、暗房等操作步驟，過程繁復(fù)而又難以控制，影像的生成有許多不確定因素，不僅要控制沖洗底片的時間、顯影時間，還要控制藥水配置的濃度?？梢哉f，想要精確復(fù)制客觀世界都需要高超的技藝，更不用說表達內(nèi)心的主觀意愿。由于技術(shù)條件的限制，傳統(tǒng)攝影無法擺脫被攝對象的制約，前期只能選擇拍攝場景、拍攝對象、光線、構(gòu)圖、拍攝時機，后期通過暗房操作控制影像的清晰度、曝光度、色彩明度等質(zhì)感因素，其它改變繁復(fù)又難以確定，最終生成的照片始終依附于現(xiàn)實中的存在物，情感、記憶、觀念等心理因素的表達無法直接作用到攝影的形象。

傳統(tǒng)攝影的美學觀念將精確再現(xiàn)客觀世界作為評判一幅照片質(zhì)量的標準，成像過程中，照相乳劑能將反射在上面的痕跡留住，這種既有的因素在構(gòu)建影像時已經(jīng)被介入，攝影師無法觸及相機中的物理層面?！皵z影的客觀性賦予影像以令人信服的、任何繪畫作品都無法具有的力量?！比藗兺ㄟ^觀看照片進入當時的情景，攝影師的職責也理應(yīng)當最小限度干預(yù)拍攝對象，如果加入想象改變了照片的原貌，則有損與照片的可信度，羅蘭·巴爾特也堅定的認為：“所有的照片都是一紙證明，證明一項存在?！睌z影的形象與對象必須存在一一對應(yīng)的確認感也是一直以來沉淀在人們心里的審美定勢。

這也是攝影的矛盾所在，每個攝影師都不甘心自己只是一個自然的記錄者，并非只想作為流水作業(yè)線的工人一樣動動手指，也想要通過攝影表達思想與觀念，想要讓作品與眾不同。但由于照片中大部分因素都被存在的實物占據(jù)，作品很容易被復(fù)制，用同樣的器材到同樣的場景，再用同樣的相機參數(shù)、構(gòu)圖、光線，就會得到一張幾乎一模一樣的作品。

（二）數(shù)碼攝影的飛躍

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，CCD替代了膠片，感光材料由光感銀顆粒轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)碼像素。相機各部分組件不斷被優(yōu)化，人們逐漸意識到數(shù)碼攝影拍攝方式快捷、簡便，不再需要繁瑣的暗房操作便可直接獲取影像，而且后期技術(shù)依靠修圖軟件，提升影像品質(zhì)變得更加容易，影像存儲、觀看方式也變得前所未有過的先進。數(shù)字技術(shù)不斷成熟使人們開始用數(shù)碼的方式拍攝、儲存、輸出、傳播。電腦繪圖技術(shù)的革新為數(shù)碼攝影帶來了強勢發(fā)展，攝影進入了數(shù)字化時代。

數(shù)碼攝影擴展了攝影的語義表達，涵蓋的范圍不斷拓展，準確再現(xiàn)外部世界不再是攝影的主要職責，攝影的形態(tài)不再固定不變，數(shù)字化技術(shù)讓攝影的藝術(shù)表現(xiàn)方式達到前所未有的突破，在藝術(shù)攝影的世界中，同樣可以表達精神的世界，攝影由再現(xiàn)外在世界轉(zhuǎn)為表現(xiàn)內(nèi)心世界。CGI虛擬攝影甚至可以擺脫相機，完全憑借計算機創(chuàng)造影像，攝影也可以像畫筆一樣造像。數(shù)字化背景下的攝影擺脫了傳統(tǒng)攝影的創(chuàng)作局限，攝影不再受存在物的限制，攝影師可以進行天馬行空的想象創(chuàng)造內(nèi)心的圖景。

數(shù)字化的到來給藝術(shù)攝影帶來了質(zhì)的飛躍，攝影不再是以“決定性瞬間”論成敗，“如果說傳統(tǒng)攝影是以直接達到對事物的真實再現(xiàn)‘直接攝影’為本質(zhì)定位，只能被動地技術(shù)‘復(fù)制’或‘還原’對象，數(shù)碼時代的攝影，將攝影從‘照相’演變?yōu)椤煜唷c‘擬象’，將現(xiàn)實復(fù)制演變到創(chuàng)造的無限多樣性與可能性。”前期拍攝只是創(chuàng)作中的一個環(huán)節(jié)，并不是主要因素，原來受客觀實在物制約的因素轉(zhuǎn)變?yōu)閿z影獲取素材的優(yōu)勢，何況在傳統(tǒng)攝影中，完成一幅偉大的作品同樣需要豐富的后期。藝術(shù)攝影重在表達作者內(nèi)心的世界，數(shù)字化背景下可以讓藝術(shù)攝影像其它藝術(shù)一樣自由的表達，廣闊的后期空間讓是攝影創(chuàng)作更加注重創(chuàng)造性思維運作的過程。在突破局限之后，攝影師如何創(chuàng)作出與眾不同的作品，讓作品更有價值、更能表達主觀的意愿成了藝術(shù)攝影創(chuàng)作新的訴求。

三、想象力是藝術(shù)攝影創(chuàng)作的思維過程

想象力是人類思維的運作，藝術(shù)攝影的創(chuàng)作無時無刻都伴隨想象。亞當斯認為，“‘想象’一詞是指創(chuàng)作一幅照片時所進行的整個思維過程，它是一種創(chuàng)造性的、主觀性的探索，是攝影中的一個極重要的概念。”藝術(shù)攝影是基于客觀世界的視覺藝術(shù)，但不是對世界的直接截取，而是大腦在某種激發(fā)創(chuàng)作欲望的刺激下，用視覺思維將五彩繽紛的立體世界轉(zhuǎn)換成二維平面世界的加工的過程。

一幅作品的生成絕不是在最后顯現(xiàn)時才開始思考，在接觸被攝物體本身時就開始洞察出作品的潛在影像。想象之初，是在接觸到想要拍攝的對象時，用影像的眼光思考眼前事物的形態(tài)，也就是通過視覺感知觀察世界。亞當斯指出，“‘想象’的第一步，就是要從影像的角度來觀察我們周圍的世界。我們必須對眼前的事物進行分析和研究，找出它的意義、本質(zhì)、形態(tài)、紋理和各色調(diào)值的相互關(guān)系?！痹诳陀^世界中，五官感受到世界的表象，由表象引發(fā)拍攝的興趣，激起拍攝的欲望，同時作為創(chuàng)作的題材儲存到心像的數(shù)據(jù)庫中，大腦就像是一個儲存表象與內(nèi)心感受的數(shù)據(jù)庫。

想象力在藝術(shù)攝影創(chuàng)作中運作的重點在于想象力構(gòu)思的過程，評判作品想象力程度要綜合形式、內(nèi)容、思想等多方面因素，并非后期比重大的就一定是想象力豐富的體現(xiàn)，而第一眼看上去后期沒有多少修改的就是沒經(jīng)過想象的。攝影后期的空間拓展只能說明在創(chuàng)作中可以無拘無束的發(fā)揮想象力，但想象力與技藝的復(fù)雜程度并不成正比，作品更注重的是畫面以外的精神世界。

四、想象力讓藝術(shù)攝影作品與眾不同

“想象創(chuàng)造出的成果不是主觀對客觀原型的再現(xiàn)，而是主觀對客觀的再創(chuàng)；想象出的成果來源于客觀，又超越客觀，最后通過實現(xiàn)過程又返回客觀之中?！币恍┤苏J為藝術(shù)攝影由于受客觀條件的限制，無法自由發(fā)揮想象，但是對于數(shù)字化背景下的藝術(shù)攝影，不僅可以在后期中用計算機上對前期拍攝的照片做修改，還可以完全憑借計算機造出虛擬的影像，讓照相真正意義上達到主觀的“造像”。相對于其它視覺藝術(shù)，藝術(shù)攝影擁有從現(xiàn)實世界中截取素材的優(yōu)勢，讓想象力賦予更為豐富與復(fù)雜的可能性。

蘇珊·桑塔格在《論攝影》中寫道：“攝影就是挪用所攝的東西，意將自己投入到與世界的某種關(guān)系中去，這世界似乎明白易懂——因而似乎可以支配?！庇行┧囆g(shù)攝影作品看起來是對現(xiàn)實的顯現(xiàn)，但是照片背后隱藏了作者多年的儲備，是經(jīng)過對思想的高度提煉后外化到作品中，作品蘊藏的內(nèi)涵凝結(jié)了作者深刻的想象。藝術(shù)攝影的融合性、開放性、包容性在當代藝術(shù)領(lǐng)域扮演的角色愈發(fā)的重要，數(shù)碼攝影有著巨大的潛力，我們?nèi)绾卫煤盟膬?yōu)勢，在創(chuàng)作的途中培養(yǎng)獨立的思想，不斷認清自我，從小我逐漸擴大到對社會、對世界的探索。

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