■蘇 莉／1.河南省工藝美術(shù)學(xué)校；2.河南輕工職業(yè)學(xué)院（鑫苑校區(qū)）

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新課題是要使合理的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情與心理的領(lǐng)域。”這時(shí)著名的芬蘭設(shè)計(jì)阿爾托師所說。而這正是人類的感情問題。在人們的生活中，表達(dá)情感的方式有很多種，文學(xué)藝術(shù)便是其中之一，城市與建筑空間在藝術(shù)作品中被賦予了濃厚的感情。城市中的建筑藝術(shù)從一定程度上反映藝術(shù)思想的精神境界，這也表現(xiàn)出了它的藝術(shù)性。情感性、藝術(shù)性是城市建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的兩點(diǎn)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”它不是一個(gè)獨(dú)立的概念，它集環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)于一體，三者 之間相輔相成，既有聯(lián)系又相互獨(dú)立。因此，要想準(zhǔn)確理解環(huán)境藝術(shù)的概念，首先要對(duì)環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)三者有基本的掌握，在三者之間進(jìn)行綜合分析，尋求聯(lián)系，什么是環(huán)境？環(huán)境不僅僅包括我們最熟悉的空氣、水資源、土壤、生物等，這只是狹義上的環(huán)境概念，環(huán)境還包括一些理念、制度等非自然因素。可以說環(huán)境包括很多內(nèi)容，它是一個(gè)沒有界限的范疇，我們每個(gè)人都環(huán)境之中生存。什么是環(huán)境藝術(shù)？顧名思義，首先我們知道它是一門藝術(shù)，我們可以簡(jiǎn)單的理解為從藝術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行認(rèn)為的改造。改造的前提是不破壞大自然，確保自然和人類的和諧相處。最后一點(diǎn)，什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指以一定的環(huán)境條件為基礎(chǔ)，進(jìn)行多方面考慮后，比如環(huán)境承載力、成本等不可忽視因素，對(duì)環(huán)境進(jìn)行一定程度上的開發(fā)、設(shè)計(jì)。

二、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感因素

人、物和環(huán)境之間的關(guān)系構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，人除了是環(huán)境藝術(shù)的主體之外，還是建筑的創(chuàng)造者、設(shè)計(jì)者、使用者。建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以具有情感。這種現(xiàn)象的本愿寺人具有情感，黑格爾在他的著作《美學(xué)》中指出：“藝術(shù)作品是訴之于人的感官的、從感性世界吸取源泉的作品，藝術(shù)作品的目的在于模仿自然和情緒的抒發(fā)”。這句話對(duì)于建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣適用。馬斯洛的格式塔很好的闡述了關(guān)于人的需求模式。金字塔完美的說明了從物質(zhì)層面到精神層面的人的需求變化。馬斯洛提出需求的五個(gè)層次：分別是生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。由金字塔可以看出，人的自然需求中包括情感性，這也是為什么情感性因素存在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。但是，通過研究發(fā)現(xiàn)，人的心理在個(gè)別時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)傾向心理力感。這種情感在觀察空間時(shí)會(huì)明顯的表現(xiàn)出來，比如出現(xiàn)高尚感、崇拜感、開放感、封閉感、壓抑感、凌亂感和荒蕪感等一系列的心理情感和心理反應(yīng)。城市建筑不止是一座死的、無聲的建筑。建筑它具備自己的感情、感覺、聲音。正如著名大提琴家馬友友所表達(dá)一樣，他的音樂紀(jì)錄片《建筑之聲》依靠巴赫的無伴奏大提琴的旋律將情感表達(dá)的淋漓盡致。我們也可以這樣形容，建筑是無聲的音樂，音樂是表達(dá)抒發(fā)人類的情感的最佳方式之一。現(xiàn)在，建筑的功能不再局限于為人類提供居所，它同樣承載著人類的感情。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將情感的表現(xiàn)放在前列是十分重要的。

三、城市建筑藝術(shù)空間的情感化

人們對(duì)城市建筑空間藝術(shù)研究不斷深入，情感化、人性化空間也正在一步步走進(jìn)人們的生活，環(huán)境藝術(shù)的情感化表達(dá)是設(shè)計(jì)師一直在所追求的。因此，對(duì)于建筑藝術(shù)中情感空間表達(dá)內(nèi)容的理解是尤為重要的，這使得城市建筑不再是“失落的空間”，富有濃郁的感情氣息，更加的有“人情味”。人們的生活也從枯燥無味向多姿多彩轉(zhuǎn)變。如果能把情感空間設(shè)計(jì)提升到一個(gè)更高的層次，那么，設(shè)計(jì)師規(guī)劃師建筑師等他們的設(shè)計(jì)都將在潛移默化中影響大眾的生活，人們不只是在使用建筑，同時(shí)也在進(jìn)行著情感的深入交流，因?yàn)?，那時(shí)的建筑都是有情感的，這也就是文章在在開頭所說，城市、建筑、環(huán)境都是靈魂的、有情的。不能產(chǎn)生情感交流的空間就只是空間，是“失落的空間”。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。讓建筑空間的塑造富有豐富的情感。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多的電影、繪畫作品都是直接以建筑物或者城市的名字來命名的。這主要是因?yàn)榻ㄖ锪髀冻龅母星榻o人們留下了深刻的印象。比如世界文學(xué)名著《巴黎圣母院》、

美國電影的經(jīng)典著作《魂斷藍(lán)橋》，藍(lán)橋也是女主人公的魂斷之處。還有類似電影《魂斷威尼斯》、《布拉格之春》等。這些藝術(shù)作品都是充滿感情的空間塑造。這也是精神和物質(zhì)之間相互轉(zhuǎn)化的實(shí)例。情感空間的創(chuàng)造同時(shí)也表從一方面說明了建筑創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)作有異曲同工之妙，只有當(dāng)我們將自己真正融入一個(gè)空間之中，才會(huì)從心底感受到建筑的時(shí)空魔力，體會(huì)建筑的情感流露。

四、結(jié)語

根據(jù)上述內(nèi)容，現(xiàn)階段，環(huán)境問題對(duì)人類的生活影響越來越明顯，人們也越來越重視自己所生活的環(huán)境，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感化表達(dá)顯得尤為重要，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，一定要遵循自然規(guī)律，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)將藝術(shù)融入自然，確立正確設(shè)計(jì)理念，使人們?nèi)兆釉鲩L的需求得到滿足。

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