■聶 兮／湖北工程學院新技術(shù)學院

一、計成與園冶

計成是明代著名造園家，有《園冶》傳世。

（一）生平簡歷

計成青少年時代家境殷實，受到了良好的教育，對儒家的經(jīng)史子集有著很深的功底，于詩詞繪畫也有相當高的素養(yǎng)，還養(yǎng)成了“搜奇”的愛好，年輕時頗愛游歷，見識不凡。但中年以后，家境衰落，人生遭逢變故，就像他自己說的“歷盡風塵”，生活十分艱辛坎坷。計成并非出自名門望族，年輕時候走南闖北，居無定所。在晚明腐化的官僚體系中，古人“學而優(yōu)則仕”的人生道路，對他而言卻是難以行得通?！吧儆辛窒嘛L趣，逃名丘壑中”，因此轉(zhuǎn)而投身于興趣所在的林園。當然，長期從事造園，不僅是興趣所致，還是謀生所需。在明代，由于造園市場主體是那些富貴達觀，計成必然與他們打交道，但這并非依附朱門，而是憑造園技藝謀生，完全自食其力。計成還是一位詩人，時人評價他的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調(diào)逸”。

（二）造園成就

計成在藝術(shù)方面有十分深厚的功底，早年學習過五代畫家荊浩和關(guān)仝的畫法，青年時期愛好游歷風景名勝，到過北京，湖南湖北等地，見識不凡。直到壯年，方才回到江南，在鎮(zhèn)江定居，并真正開始從事造園。有一次，計成去參觀一個堆假山的工程中，提出“假山應(yīng)當按照真山的方式來堆”，并接手了這個假山工程，假山完工之后，惟妙惟肖，酷似真山，一時間聲名遠揚。后來整理了吳氏園和汪氏園的修建圖紙，理論結(jié)合實踐，將一生經(jīng)驗總結(jié)，概括成《園冶》一書?！秷@冶》被譽為世界上最早的造園著作，提出了著名的“雖由人作，宛自天開”的造園理念。

（三）計成造園的設(shè)計觀、設(shè)計原則及設(shè)計思維

設(shè)計觀：《園冶》中，計成遵從的是“雖由人作，宛自天開”這一設(shè)計理念，也就是說雖然是由人工建設(shè)的，但是幾乎看不到人工的雕琢痕跡，與自然能完美的融為一體，巧妙的消除了“人工建設(shè)”與“自然天成”這一對天然的矛盾體，達到了人與自然和諧統(tǒng)一的境界。

設(shè)計原則：“雖由人作，宛自天開”是設(shè)計觀，而“巧于因借，精在體宜”就是具體的設(shè)計原則。這個方法主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是“因借”，“因”是講園內(nèi)，也就是利用園址本來的自然條件進行改造修飾?！敖琛笔侵笀@的內(nèi)外關(guān)系，也就是要布置適當?shù)奶魍c，使得園林內(nèi)外風景凈收眼底，所有自然風景都能為我所用。另外一個是“體宜”，也就是說園林中的各種構(gòu)筑物，都是互相呼應(yīng)，布置合宜的。這樣的設(shè)計原則就是巧妙的因勢布局，隨機因借，從而做到得體合宜。

設(shè)計思維：明代中期以后，中國建筑物設(shè)計方式逐漸成為一種程式化、規(guī)則化的產(chǎn)物，也就是說建筑都要按照固定的標準和規(guī)范進行建造，嚴重缺乏創(chuàng)新精神，這種機械式的造園方式，隱藏著衰敗的危機。計成深刻的認識到這一點，因而在《園冶》中提出了“構(gòu)園無格”的思想，提出造園家應(yīng)無拘無束地進行園林設(shè)計，也就是“從心不從法”。

二、《園冶》的現(xiàn)代設(shè)計美學價值

《園冶》中的設(shè)計美學思想，對于現(xiàn)代的設(shè)計美學啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）《園冶》一書中蘊含了中國古代豐富的設(shè)計美學思想。這些古代流傳下來的著作，都是古代先賢們智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了古代人民高超的藝術(shù)造詣和修養(yǎng)。而且，以《園冶》為代表的經(jīng)典著作，無疑都是藝術(shù)領(lǐng)域里巨大的寶藏，我們?nèi)ネ诰颉⒀芯克?，就能獲取先賢們留下的寶藏。

（2）借鑒《園冶》中的設(shè)計美學思想是中國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。如果僅僅是挖掘或讀懂《園冶》中的內(nèi)容是遠遠不夠的，我們應(yīng)當進一步從中借鑒，獲取當代關(guān)于設(shè)計美學的藝術(shù)靈感和啟示，從而更好的傳承和發(fā)揚前人的智慧。所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，也只有這樣，前人的藝術(shù)思想才能持續(xù)飽有生機，長久流傳下去。

（3）《園冶》對當代社會的和諧問題作出了詮釋。因為《園冶》一書始終堅持著“天人合一”的思想，作為造園的設(shè)計原則，這是人與自然、人與人、人與世界達成和解、保持和諧的最高境界，所以研究和學習《園冶》在一定程度上給當代社會指向了一條良性的發(fā)展道路和永恒的價值追求。

（4）《園冶》的設(shè)計美學思想對于全球化世界的今天是一種獨特的民族文化和元素。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化時代，全球緊密聯(lián)系、國與國之間競爭激烈，如何讓華夏民族在全球立于不敗之地，是每個人的使命，前人高山仰止的文化思想，增添了民族文化的競爭力和生命力，獨特的設(shè)計思想也讓中華兒女更幸福、更美好、更詩意的生活在祖國的大地上。

三、結(jié)語

通過研究計成其人、剖析其代表性著作《園冶》一書，我們深刻認識到古代造園理念與當代設(shè)計美學思想密不可分的關(guān)系。通過學習、傳承和發(fā)揚前人們智慧的結(jié)晶，當代的設(shè)計家們會有更明確的方向、更堅定的腳步、更自由的創(chuàng)新精神，并最終走在時代的前列，因為我們是站在前人的肩膀上，更上一層樓。

參考文獻：

［1］張薇.論計成其人與《園冶》其書——《園冶》文化論之一［J］.中國園林，2005，21（7）:9.

［2］王國平.蘇州史綱［M］.蘇州:古吳軒出版社，2009.