朱美祿

為了確保家聲不墜，先賢們留下了許多家訓(xùn)。而家訓(xùn)中對(duì)于詩(shī)教的看法則呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向，頗值得玩味。

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，古人家訓(xùn)中多有對(duì)子弟潛心學(xué)詩(shī)的勉勵(lì)?？鬃釉?jīng)對(duì)兒子孔鯉說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”這句話(huà)既指明了應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是中國(guó)人庭訓(xùn)的濫觴。宋代張齊賢《豫章胡氏華林書(shū)堂》一詩(shī)說(shuō)，胡氏家族“兒孫歌舞詩(shī)書(shū)內(nèi)，鄉(xiāng)黨優(yōu)游禮讓中”。正因?yàn)橐笞拥芤栽?shī)書(shū)為樂(lè)，所以華林書(shū)院培養(yǎng)了大批人才，僅胡氏一門(mén)就有五十五人考中進(jìn)士，官至尚書(shū)、宰相者不乏其人。北宋文人蘇頌對(duì)子弟也有“論《詩(shī)》識(shí)溫柔，講《易》知謙巽”的訓(xùn)示。需要指出的是，先賢所謂的“詩(shī)”，廣義上是指所有的詩(shī)歌，狹義上則是指《詩(shī)經(jīng)》?！霸?shī)者，持也，持人情性”，“持之為訓(xùn)，有符焉爾”。而作為儒家經(jīng)典之一的《詩(shī)經(jīng)》，“一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，所以歷代賢哲多取以教育子弟。

另外，不少家訓(xùn)還要求子弟能夠從事詩(shī)歌創(chuàng)作。杜甫在《宗武生日》一詩(shī)中說(shuō)：“詩(shī)是吾家事。”杜甫的祖父杜審言以詩(shī)聞名于世，杜甫曾稱(chēng)“吾祖詩(shī)冠古”，難怪他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作乃自家傳統(tǒng)。杜甫在詩(shī)歌藝術(shù)上所取得的成就，固然與其自身的生活經(jīng)歷以及轉(zhuǎn)益多師有關(guān)，但也不能排除與其家風(fēng)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。北宋詩(shī)人王禹偁曾道：“家風(fēng)襲雅章?！庇钟形娜苏f(shuō)：“猶把新詩(shī)誦奇句，鹽絮家風(fēng)人所許?！弊髡吆畹赜昧酥x道韞以柳絮喻雪的典故以自況?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中記載：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撤鹽空中差可擬。兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂(lè)?！币?yàn)橹x朗和謝道韞的回答分別含有“鹽”“絮”二字，后人便以“鹽絮”指代美好的詩(shī)句或詩(shī)才。此文人不但認(rèn)為吟詩(shī)是自己的家風(fēng)，還指出這種家風(fēng)受到了世人的肯定，言語(yǔ)之間頗有幾分得意和自豪。清代文人華宜曾撰詞說(shuō)：“吟詠是家風(fēng)。笑煞而翁。爨煙不起句矜工。癡絕又看癡種繼，蠹產(chǎn)書(shū)中。格律那沉雄。應(yīng)恕兒童。烏絲須界寫(xiě)箋紅。寄與長(zhǎng)安潦倒客，一展眉峰?！比A宜指出，吟詩(shī)是自己的家風(fēng)，兒子的詩(shī)歌格律雖欠沉雄，但其造詣差堪慰藉。在華宜筆下，吟詩(shī)還成為兒子的精神食糧，即使爨煙不起，饔飱不繼，也淡然處之，頗有“孔顏樂(lè)處”的意味。曾國(guó)藩?jiǎng)t在家訓(xùn)中曉諭兒子曾紀(jì)澤：“凡作詩(shī)，最宜講究音調(diào)?！薄盃栍魑骞?、七古，須熟讀五古、七古各數(shù)十篇。先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆為詩(shī)時(shí)，必有句調(diào)湊赴腕下。詩(shī)成自讀之，亦自覺(jué)瑯瑯可誦，引出一種興會(huì)來(lái)。”曾國(guó)藩對(duì)兒子的曉諭，既道出了自己的作詩(shī)心得，也凸顯了自己的詩(shī)學(xué)主張。

先賢在家訓(xùn)中要求子弟學(xué)詩(shī)，理由不一而足?？鬃訌膶?shí)用的角度要求兒子學(xué)詩(shī)，他曾對(duì)孔鯉說(shuō)：“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”在孔子看來(lái)，《周南》《召南》中蘊(yùn)含著修身的禮儀規(guī)范，所以要求兒子潛心學(xué)習(xí)，否則便如面墻而立，寸步難行。顏之推則從人生藝術(shù)化、日常生活審美化的角度，要求子弟致力于學(xué)詩(shī)。他極其鄙視貴族子弟“三九公宴，則假手賦詩(shī)”，在《顏氏家訓(xùn)》中，他告誡子弟，不會(huì)賦詩(shī)的話(huà)，“公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已”。有道是“嘉會(huì)寄詩(shī)以親”，疏于詩(shī)藝在宴集賦詩(shī)的場(chǎng)合難免失皮露質(zhì)的尷尬。所以顏之推指出，與其這樣丟人現(xiàn)眼，“何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！”陸游則在《家風(fēng)》一詩(shī)中指出：“便費(fèi)閑吟亦未可，吾徒豈獨(dú)坐詩(shī)窮?！标懹握J(rèn)為子弟不吟詩(shī)是不行的，而貧窮絕不是吟詩(shī)所導(dǎo)致的結(jié)果。在陸游之前的歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！蓖趿钜苍f(shuō)道：“自是古賢因發(fā)憤，非關(guān)詩(shī)道可窮人。”陸游除了和歐陽(yáng)修、王令的看法一致外，還告誡子弟，縱然貧窮，也不應(yīng)該廢卻吟詩(shī)。

相對(duì)于學(xué)詩(shī)、能作詩(shī)的家訓(xùn)共通性，也有一些先賢在訓(xùn)示中要求子弟遠(yuǎn)離詩(shī)文。蘇軾在《洗兒》一詩(shī)中說(shuō)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！碧K軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶黃州，在黃州期間，侍妾朝云生下了一個(gè)男孩兒，《洗兒》詩(shī)即為此孩兒所作。蘇軾是不世出的大才子，其才情在詩(shī)文上有充分的體現(xiàn)；但詩(shī)文又是蘇軾遭貶官的禍階，所以他才有這樣的激憤之詞。1936年，魯迅在病重之際，于散文《死》的篇末寫(xiě)下了遺囑，其中第五點(diǎn)是對(duì)兒子周海嬰的訓(xùn)示：“孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家?！边@充分顯示了魯迅對(duì)兒子腳踏實(shí)地的期許，對(duì)空洞文章的摒棄。后來(lái)周海嬰沒(méi)有從文，而是成為了無(wú)線(xiàn)電方面的專(zhuān)家，也意味著他沒(méi)有靠父親的名聲，而是靠自己的努力成了才。需要指出的是，要求子弟遠(yuǎn)離詩(shī)文的觀點(diǎn)，是有其特定原因的，它根源于先賢的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀念。對(duì)此，我們要辯證地看待，萬(wàn)不可囫圇吞棗，全盤(pán)接受。

總體而言，家訓(xùn)中的詩(shī)教，有助于養(yǎng)成良好的家風(fēng)，有助于子弟成才，有助于家聲不墜。對(duì)此進(jìn)行考察，可以使我們明白很多，學(xué)到很多。