■張　硯／新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、新疆少數(shù)民族高職生《概論》課體驗(yàn)式教學(xué)的必要性

（一）“穩(wěn)疆興疆，富民固邊”長遠(yuǎn)之計(jì)和固本之舉的戰(zhàn)略需要

穩(wěn)疆興疆的長遠(yuǎn)之計(jì)和固本之舉——抓基層、打基礎(chǔ)。絕大部分新疆高職生畢業(yè)之后選擇留在疆內(nèi)或者回家鄉(xiāng)發(fā)展，從事生產(chǎn)一線最基層的勞動(dòng)生產(chǎn)工作，他們是新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主力軍，高職生思想信念是否堅(jiān)定，對“五個(gè)認(rèn)同”的認(rèn)同度等，影響“穩(wěn)疆興疆，富民固邊”這一戰(zhàn)略的實(shí)施。

（二）《概論》課教學(xué)改革的需要

傳統(tǒng)的思想政治理論課幾乎是理論說教，很難受學(xué)生歡迎。避免不了被認(rèn)為空洞理論灌輸，政治條文說教，從而使學(xué)生對《概論》課產(chǎn)生逆反心理。不能讓學(xué)生自覺地把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，從而導(dǎo)致學(xué)生知與行嚴(yán)重脫節(jié)；考試考核方式上重結(jié)果，輕過程，忽視學(xué)生體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)積極性。在高職《概論》課中進(jìn)行體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)，已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校思政課教學(xué)改革的緊迫任務(wù)。體驗(yàn)式教學(xué)就是“以人為本、知行統(tǒng)一”的現(xiàn)實(shí)回歸。

（三）新疆少數(shù)民族高職生身心發(fā)展特點(diǎn)的需要

隨著南疆發(fā)展的優(yōu)惠政策的出臺(tái)，學(xué)校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，少數(shù)民族高職學(xué)生民考民比例逐年增高，學(xué)生的國語表達(dá)水平相對較低，甚至有些個(gè)別學(xué)生能聽懂國語但表達(dá)不出意思，有些個(gè)別的還需要同學(xué)翻譯，但動(dòng)手能力較強(qiáng)；主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)較弱，但參與活動(dòng)熱情較高；自覺性欠缺、學(xué)習(xí)積極性不高，但思維活躍。有的只是想混個(gè)文憑，有的是為了應(yīng)付父母而來的，有的對高職培養(yǎng)目標(biāo)及所學(xué)專業(yè)缺乏了解，認(rèn)為前途渺茫，學(xué)不學(xué)無所謂。這些對思政理論課教學(xué)必然產(chǎn)生一定的影響干擾。

（四）理論與實(shí)踐相互結(jié)合的需要

捷克大教育家夸美紐斯的《大教育論》中寫道，一切知識(shí)都是從感官開始的。這種論述反映在教學(xué)過程中：直觀可以是抽象的知識(shí)具體化、形象化、生動(dòng)化，有助于感性知識(shí)的形成。體驗(yàn)式教學(xué)使其身臨其境，如，講故事、情景劇表演、隨手拍、實(shí)地考察等。由此從感性的領(lǐng)悟達(dá)到抽象的理性頓悟，激發(fā)學(xué)習(xí)情緒、興趣，甚至是一種更高層次的家國情懷。作為思政理論課《概論》課，把抽象的知識(shí)凝結(jié)成為一種情感，陶冶情操，凈化心靈。體驗(yàn)將思想認(rèn)識(shí)外化為自覺的行動(dòng)，達(dá)到知行合一，從而主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物并且形成價(jià)值認(rèn)同的一個(gè)過程，即由實(shí)踐─理論─實(shí)踐。

二、體驗(yàn)式教學(xué)的基本內(nèi)涵及特點(diǎn)

體驗(yàn)式教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，以一定的理論為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生親自感知和理解知識(shí)，并在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，從而成為一個(gè)真正的自由、獨(dú)立、實(shí)踐與創(chuàng)新的“完整的人”的教學(xué)模式。

（1）體驗(yàn)式教學(xué)注重親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)。在體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的情感升華，學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)過去的經(jīng)驗(yàn)和瞬間的感覺，以接受程序化的知識(shí)為指導(dǎo)。

（2）體驗(yàn)式教學(xué)通過親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)。親身實(shí)踐體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)，現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，重視學(xué)生的感知和理解。傳統(tǒng)教學(xué)注重學(xué)生的記憶，側(cè)重于知識(shí)和技能。

（3）體驗(yàn)式教學(xué)注重的是態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)、理念，特點(diǎn)是“少說多做”，而不是別人的“二手經(jīng)驗(yàn)”和“二手知識(shí)”，是以分享經(jīng)驗(yàn)，以解決問題為導(dǎo)向。

因此，體驗(yàn)式教學(xué)是最終目標(biāo)：在體驗(yàn)式教學(xué)過程是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)鏈，即經(jīng)驗(yàn)、分享、溝通、整合，接觸這樣一個(gè)實(shí)際應(yīng)用的周期過程，“教學(xué)”是為學(xué)生提供創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、游戲、信息，適合學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的環(huán)境，在體驗(yàn)中感悟、領(lǐng)會(huì)，促使自己的行為發(fā)生改變，充分發(fā)揮學(xué)生的潛質(zhì)。體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)互動(dòng)的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)成為追求快樂而不是壓力，能有效地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，達(dá)到學(xué)習(xí)效果。在上世紀(jì)80年代，美國的戴維庫珀在以往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，提出了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的重要性，通常指學(xué)生在現(xiàn)場或在特定事件中，感受、認(rèn)識(shí)、反思，整個(gè)過程就是體驗(yàn)學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化提升和成長的綜合循環(huán)過程。這也正是體驗(yàn)式教學(xué)價(jià)值之所在。

三、新疆少數(shù)民族高職生《概論》課體驗(yàn)式教學(xué)路徑實(shí)踐探索

（一）以案例為導(dǎo)引、以問題為核心教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教學(xué)過程中運(yùn)用的案例，教師精心準(zhǔn)備與現(xiàn)實(shí)生活貼近、通俗易懂、將抽象理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的案例，組織學(xué)生討論，從而提高新課程內(nèi)容對學(xué)生的吸引力，激發(fā)學(xué)生積極思考，積極探索的積極性，也有利于學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。通過對教師和學(xué)生的共同分析、討論和置疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。對于學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚的高職生，一開始如果聽不懂、不喜歡聽，久而久之，認(rèn)真的學(xué)生也會(huì)失去興趣，不想再繼續(xù)聽課，學(xué)習(xí)態(tài)度也會(huì)發(fā)生變化。

（二）根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容需要，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂情景劇表演

情景劇的表演是體驗(yàn)式教學(xué)中常用的一種方法。情景劇能夠化深?yuàn)W為淺顯，化難為易。通過表演情景劇，可以把受教育者帶到一種活生生的教育環(huán)境之中，讓他們有如臨其境的感覺，感受到教育氛圍的貼切性。例如，講新民主主義革命的對象，對于90后的大學(xué)生很難想想當(dāng)時(shí)的情景，更沒幾個(gè)知道白毛女的人物形象，通過表演一小段《白毛女》的故事，了解當(dāng)時(shí)的中國，一個(gè)貧農(nóng)的女兒—喜兒因遭受地主惡霸黃世仁的殘酷迫害，逃進(jìn)荒無人煙的深山里，變成了白毛女，后來八路軍到了家鄉(xiāng)，她才重見天日獲得新生，各組分別表演《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》喜兒和父親與黃世仁的對白等片段，說唱結(jié)合，最后教師總結(jié)引導(dǎo)回到主題新民主主義革命的對象之一地主階級，使學(xué)生在生動(dòng)的場景中得到教育和感知。

（三）課堂交流研討

以當(dāng)堂課內(nèi)容為中心，以小組為單位，就某觀點(diǎn)、某現(xiàn)象表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做出判斷。將“聽”記憶轉(zhuǎn)化為熱烈的“辯論”，加深學(xué)生對知識(shí)的理解和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和語言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)和“主角”意識(shí)。例如，辯論“市場經(jīng)濟(jì)的利與弊”學(xué)習(xí)理論與掌握技能哪個(gè)重要等內(nèi)容通過討論，問題更加明晰，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，樹立學(xué)生們的主體意識(shí)。

（四）校內(nèi)外考察調(diào)研實(shí)踐

任何理論最終都要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，尤其是《概論》課中所有理論認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，不是憑空捏造的，教學(xué)有很強(qiáng)的實(shí)踐性， 教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性，教學(xué)不能局限于課堂，要積極引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)。在關(guān)于“節(jié)約型社會(huì)”的教學(xué)中，學(xué)生可以安排課外實(shí)踐內(nèi)容，拍攝學(xué)生浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，作為下一堂課的教學(xué)素材。如在講述完“建設(shè)中國特色社會(huì)主義總布局”時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀考察城市規(guī)劃館，市政建設(shè)、棚戶區(qū)改造、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)等，相互交流認(rèn)識(shí)、感受、思考，完成調(diào)研報(bào)告。將校內(nèi)理論教學(xué)與校外的實(shí)踐感知和認(rèn)識(shí)相互聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從“實(shí)踐體驗(yàn)”到“內(nèi)化踐行 ”的目標(biāo)指向，使學(xué)生在主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)中驗(yàn)證知識(shí)、理論，在主動(dòng)探究中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，形成正確的價(jià)值認(rèn)同。