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西北師范大學(xué)

當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)追求個(gè)性化、自由化的快速進(jìn)步的發(fā)展階段。人們對(duì)自由的追求是一種達(dá)成更加理想的、符合人們生活動(dòng)向的一種行動(dòng)支撐。從歷史和現(xiàn)今的哲學(xué)和精神文化角度來(lái)看，其中體現(xiàn)出的人類對(duì)自由的思考和理論傳達(dá)都是無(wú)法忽視的。人們對(duì)未來(lái)生活的自由向往，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的壓抑兩者之間的矛盾以社會(huì)時(shí)代發(fā)展為基本背景，西方的自由主義哲學(xué)思想有著較為深刻的研究，也迅速成為席卷全球的哲學(xué)文化活動(dòng)依據(jù)。對(duì)此我們從馬克思自由思想提出的發(fā)展階段開(kāi)始，最終導(dǎo)出馬克思自由思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。

一、馬克思時(shí)間自由思想的發(fā)展階段

(一)馬克思的自由思想的萌芽和發(fā)展時(shí)期

我們通過(guò)對(duì)馬克思早期的《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)差別》他的博士論文內(nèi)容學(xué)習(xí)研究發(fā)現(xiàn)，針對(duì)伊壁鳩魯原子偏斜運(yùn)動(dòng)方面，馬克思就從自然的角度表明了人應(yīng)該具有的意志自由、獨(dú)立和個(gè)性的進(jìn)步思想。他通過(guò)對(duì)伊壁鳩魯所表述的個(gè)體自由的抽象性和非現(xiàn)實(shí)性有所意識(shí)，這也是馬克思對(duì)自由、個(gè)性方面的初步發(fā)展階段。之后馬克思批判了普魯士出版和封建專制制度中對(duì)人的個(gè)性壓抑、束縛直至最后出現(xiàn)泯滅的現(xiàn)象。提出了“自由是全部精神存在的類的本質(zhì)”的概念。后來(lái)馬克思又發(fā)表了《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，強(qiáng)調(diào)“個(gè)性體是人的個(gè)性體”的概念。在這個(gè)自由思想的萌芽階段當(dāng)中馬克思也從自我意識(shí)的自由概念到最后的人類的自由追求方面表現(xiàn)。馬克思開(kāi)始從社會(huì)基層建設(shè)開(kāi)始，逐漸朝著歷史唯物主義進(jìn)軍。

當(dāng)馬克思主義開(kāi)始走向唯物主義之后，開(kāi)始形成了初步的自由思想理論。通過(guò)與恩格斯合著《德意志意識(shí)形態(tài)》，能夠更加強(qiáng)烈的感受到啊馬克思對(duì)人的個(gè)性自由的思考。他認(rèn)為歷史發(fā)展而導(dǎo)致的人類明確的社會(huì)分工是社會(huì)關(guān)系形成的必然因素。人們通過(guò)不同的勞動(dòng)部門以及與其之間的相關(guān)工作關(guān)系等都是不僅相同的。但是這并不表示資本家和利食者不再是具有個(gè)性的人了。這種資本主義社會(huì)的偶然性和個(gè)性壓抑的不爭(zhēng)事實(shí)。馬克思通過(guò)提出“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的，人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者?！睂⒃缙谧陨碛捎诤崭駹栒軐W(xué)理論的影響從精神自由理念的追求開(kāi)始轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)社會(huì)人類發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)走向引導(dǎo)。人裂對(duì)于自由思想的實(shí)踐不應(yīng)該只是存在于精神方面，而是通過(guò)行為實(shí)踐甚至能產(chǎn)生于國(guó)家相對(duì)立的方面，從而真正實(shí)現(xiàn)思想自由。

(二)馬克思自由思想的成熟時(shí)期

馬克思對(duì)人的發(fā)展有“三階段”的理論級(jí)：人的依賴關(guān)系、物的依賴性、人的自由個(gè)性。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》重有著詳細(xì)的闡釋。他將人們?cè)缙诘纳鐣?huì)形態(tài)下的生產(chǎn)能力活動(dòng)范圍形成，人與人之間的依賴關(guān)系是基本的構(gòu)成，當(dāng)物質(zhì)變換之后人與人、物之間的全面關(guān)系形成了一個(gè)展現(xiàn)人能力的系統(tǒng)。最終形成第三個(gè)階段由于商業(yè)、貨幣、交換價(jià)值的落寞，這些階段發(fā)展在人的支配之下所產(chǎn)生的自由思想。這個(gè)時(shí)期的馬克思主義哲學(xué)的自由思想處于成熟的發(fā)展階段。

二、馬克思時(shí)間自由思想的重要意義

(一)西方自由主義發(fā)展研究

從西方國(guó)家的資本主義社會(huì)模式來(lái)看，自由思想的價(jià)值和導(dǎo)向也隨著資本的興起在全球范圍內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)。西方的自由主義精神強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展和自由思想追求在合乎憲法的基本內(nèi)容下，人們通常具有很強(qiáng)的支配能力，法律對(duì)公民的權(quán)益保護(hù)力度較強(qiáng)，現(xiàn)今政府對(duì)個(gè)人的干涉通常不會(huì)出現(xiàn)過(guò)度化。這種自由主義思想的傳播是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中自由思想的借鑒參考，雖然面對(duì)的是追求個(gè)人自由的范圍活動(dòng)，從一定程度來(lái)講也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。而馬克思的實(shí)踐自由思想更多的追求全人類的自由。將階級(jí)、民族、宗教等外在條件不進(jìn)行明確區(qū)分。因此當(dāng)今社會(huì)的追求個(gè)人自由和個(gè)性的思想行為通常是在整個(gè)社會(huì)條件之上的，因此馬克思的實(shí)踐自由思想應(yīng)該結(jié)合西方自由主義思想，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的自由思想實(shí)踐進(jìn)步。

(二)實(shí)現(xiàn)人類的自由和全面發(fā)展的指導(dǎo)意義

馬克思的實(shí)踐自由思想從其理論上來(lái)看能充分體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)走向和期待目標(biāo)。他從人們的實(shí)踐角度出發(fā)，認(rèn)為將階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)風(fēng)氣排除在外，期待產(chǎn)生也給聯(lián)合的社會(huì)整體，因此個(gè)人的自由發(fā)展、個(gè)性發(fā)展有了保障的條件。通過(guò)對(duì)共產(chǎn)主義生活狀態(tài)的闡述，最終形成一個(gè)全人類所期待的美好社會(huì)狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

從社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷的模式來(lái)看，目前多數(shù)西方國(guó)家還處在資本主義社會(huì)階段。而通過(guò)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的實(shí)踐自由思想指引對(duì)社會(huì)的改變是具有積極的影響的。我國(guó)目前走中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，可以通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和借鑒，從而真正達(dá)到一種促進(jìn)每個(gè)人的自由個(gè)性發(fā)展，并落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀全面推進(jìn)社會(huì)和諧社會(huì)的構(gòu)建。