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西安廣播電視大學(xué)

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是由馬克思與恩格斯共同創(chuàng)立的，使人類(lèi)逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界與改造世界，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人類(lèi)最崇高的理想。馬克思主義在中國(guó)的傳播歷經(jīng)了很長(zhǎng)時(shí)間，在逐步中國(guó)化的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、馬克思主義文學(xué)在中國(guó)的傳播

19世紀(jì)中期，馬克思主義文學(xué)理論產(chǎn)生，英國(guó)第一次工業(yè)革命后，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，工廠的大量建設(shè)急需大量的人力物力，工人階級(jí)在此過(guò)程中受到壓榨，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾愈加激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)急需一個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)他們對(duì)抗資本主義的壓迫。1848年《共產(chǎn)黨宣言》出版，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行抗?fàn)幪峁┝死碚撝笇?dǎo)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的隊(duì)伍不斷壯大，1915年爆發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)為各國(guó)思潮的傳入，創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)革命家與知識(shí)分子探索民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)的熱情高漲。梁?jiǎn)⒊鳛槲覈?guó)較早開(kāi)始傳播馬克思主義的知識(shí)分子，在中國(guó)不斷宣傳馬克思主義，但當(dāng)時(shí)，我國(guó)缺乏一定的階級(jí)基礎(chǔ)與正確的指導(dǎo)思想，實(shí)踐成果也不夠明顯，并沒(méi)有得到很大的反響。

1917年俄國(guó)十月革命的勝利后，馬克思主義文學(xué)理論正式傳入中國(guó)。李大釗、梁?jiǎn)⒊戎袊?guó)先進(jìn)知識(shí)分子也因此看到了馬克思主義文學(xué)理論對(duì)世界的影響以及對(duì)資本主義力量的沖擊，重新點(diǎn)燃了我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子與革命家的革命熱忱，鼓舞了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立愿望的信心，但當(dāng)時(shí)真正從思想上理解馬克思主義文學(xué)理論體系核心的只有李大釗先生一人，很多知識(shí)分子只限于聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

十月革命的勝利與五四運(yùn)動(dòng)的影響，在中國(guó)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義文學(xué)理論的浪潮，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始不斷尋求改造中國(guó)現(xiàn)狀的出路，李大釗作為最先領(lǐng)悟馬克思主義核心的知識(shí)分子，為馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的廣泛傳播做出了很多努力，比如：

在報(bào)刊上發(fā)表文章：李大釗從1918年7月開(kāi)始，發(fā)表了一系列宣傳俄國(guó)十月革命的文章，如《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等。

開(kāi)設(shè)相關(guān)課程：李大釗曾在北大及其他高校開(kāi)設(shè)與馬克思主義的相關(guān)課程，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子。

建立學(xué)會(huì)組織學(xué)習(xí)：1920年開(kāi)始，李大釗組織了各種學(xué)術(shù)研究會(huì)，通過(guò)演講與其他知識(shí)分子的討論馬克思主義文學(xué)，進(jìn)一步宣傳馬克思主義文學(xué)理論。

二、逐漸中國(guó)化的馬克思主義文學(xué)

(一)思想觀念的相似性

馬克思主義文學(xué)理論中提到認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想觀念，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相同步的思想頗為相似。以及馬克思主義文學(xué)理論中提到的各盡所能，滿(mǎn)自身需求分配的思想觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天下同為一家，一同耕作，共同享受耕作的勞動(dòng)成果的思想相接近，都是致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義或大同社會(huì)的愿望。兩種思想文化的相似性，使得馬克思主義文化理論傳入中國(guó)，更容易為中國(guó)人所接受。

(二)民族精神的契合性

馬克思主義文學(xué)理論之所以能被國(guó)人所接受，與當(dāng)時(shí)中國(guó)受封建壓迫及列強(qiáng)壓迫的社會(huì)背景有很大的關(guān)系。馬克思主義文學(xué)理論中所體現(xiàn)的反對(duì)民族壓迫與欺凌，同情弱小民族的思想剛好與近代中華民族開(kāi)展五四運(yùn)動(dòng)中反對(duì)帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想相契合，故而被中國(guó)所接受。

(三)馬克思理論對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響

馬克思主義文學(xué)理論是目前最具時(shí)代影響力、最完整的理論學(xué)說(shuō)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的毛澤東思想，改革開(kāi)放時(shí)期的鄧小平理論，新時(shí)期“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大思想戰(zhàn)略，都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

馬克思主義文學(xué)理論的傳播推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)在秋收起義、領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治運(yùn)動(dòng)中，把人民利益放在首位，通過(guò)自身實(shí)踐來(lái)奪得人民群眾的權(quán)利。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的星星之火可以燎原的思想，體現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)用于抗?fàn)幍木?。鄧小平理論中解放思想、?shí)事求是，改正“左”傾錯(cuò)誤，并推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)程，將馬克思主義的精神運(yùn)用到實(shí)踐中，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展。

馬克思主義傳入中國(guó)，為中國(guó)的傳統(tǒng)文化增添了新的內(nèi)容，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更與時(shí)俱進(jìn)。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，使深圳從一個(gè)小漁村發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化城市。在馬克思主義中國(guó)化后，我國(guó)出現(xiàn)和平與發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀、“三個(gè)代表重要思想”、中國(guó)夢(mèng)等字眼，這都能體現(xiàn)出中國(guó)理論體系的豐富與完善。

在過(guò)去，馬克思主義指導(dǎo)了工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，馬克思主義也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。在鄧小平執(zhí)政后，在十一屆三中全會(huì)上糾正了左傾錯(cuò)誤與“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，平反了冤假錯(cuò)案，提出把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位的概念，說(shuō)明馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)人民走上正確的道路。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著馬克思主義傳入中國(guó)，不僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展有了促進(jìn)作用，而且為中國(guó)近期的發(fā)展起了很大的指導(dǎo)作用，使中國(guó)在革命過(guò)程中少走了很多彎路，而且完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使中國(guó)找到適合自己的社會(huì)主義道路。我國(guó)在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中，應(yīng)繼續(xù)以馬克思主義文學(xué)理論為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)而努力。