司永慧

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于十九世紀四十年代，至今已有近兩百年的發(fā)展歷史，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，它是在批判地繼承了費爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義以及黑格爾的唯心主義辯證法的基礎(chǔ)上演化而來的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。從中國應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的效果來看，它指導(dǎo)中國一步步走向強大，成為中國不斷前進的重要理論指導(dǎo)。在當(dāng)今世界，各種問題交錯，有人對馬克思主義哲學(xué)提出了質(zhì)疑，認為其已經(jīng)不能滿足當(dāng)今世界發(fā)展的需要，由此展開了對馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代價值的探討。

一、馬克思主義哲學(xué)對我國經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)作用

在長期的資本主義制度模式之下，生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾不斷激化，進而導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)。馬克思主義研究學(xué)者通過對資本主義社會長期的觀察和分析，對資本主義社會的認識也更加理性和全面，這也是馬克思主義基本理論形成的重要基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也從另一角度表明人類開始正視資本主義制度的不足，尋求能消除資本主義經(jīng)濟危機的方法。很多資本主義國家通過借鑒社會主義國家的經(jīng)驗、加強對經(jīng)濟的干預(yù)來調(diào)整自身的關(guān)系，這無疑在一定程度上減輕了經(jīng)濟危機的爆發(fā)。但馬克思認為，資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源是社會制度，要想徹底消滅經(jīng)濟危機，就必須消滅資本主義制度。

社會主義國家難道就不存在經(jīng)濟危機、萬事大吉了？從我國的發(fā)展?fàn)顩r來看，答案是否定的，中國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，商品只有進行有效流通才能進行再生產(chǎn)，這也就為經(jīng)濟危機的發(fā)生創(chuàng)造了條件［1］。幾年前亞洲曾經(jīng)爆發(fā)的經(jīng)濟危機，波及范圍較廣，中國也受到一定牽連。

二、馬克思對人的全面自由發(fā)展的特別關(guān)注

對人性的研究自古就有，與許多主張人性自然、永恒的人性論者相比，馬克思主張人性具有勞動性，認為人是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物［2］。人性不是一成不變的，它會隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)生變化，有著深深的社會烙印。馬克思認為，勞動是人類特有的社會活動，但資本主義社會里的勞動卻成了折磨人的手段，那些處在社會底層的工人引起馬克思強烈的關(guān)懷和同情。他不斷探索中，發(fā)現(xiàn)了剝削制度的存在規(guī)律，也總結(jié)出資本主義制度是造成這種不公平現(xiàn)象的根本原因，于是提出了推翻資本主義制度，解放和發(fā)展全人類的觀點。根據(jù)馬克思提出的理論，在共產(chǎn)主義社會中，所有人的利益都是共同的，每個人都得以自由發(fā)展，勞動重新成為人們的一種正常的生活方式，人們可以根據(jù)自己的興趣來選擇工作，人與人之間互相平等。

有關(guān)人的發(fā)展問題一直是哲學(xué)家、社會學(xué)家研究的重要課題，但一直沒有完整的、全面的學(xué)說。直到19世紀中期，馬、恩創(chuàng)立了科學(xué)的人的全面發(fā)展的學(xué)說，真正揭示了人的全面發(fā)展的本質(zhì)含義。人的全面發(fā)展應(yīng)包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展，人的需要全面發(fā)展和人的素質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思提出人的全面而自由發(fā)展不僅包括物質(zhì)層面上的發(fā)展，還有豐富的精神層面上的發(fā)展。人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)環(huán)境主要指人的主體性建構(gòu)，就是創(chuàng)造具有社會性的個體，即以直接的社會形式表現(xiàn)人的本質(zhì)和以感性的現(xiàn)實形式占有自己的全面的本質(zhì)。因此社會性的個體是一種全面的人、總體的人。馬克思強調(diào)共產(chǎn)主義是人走向解放，尋求全面自由發(fā)展的必然環(huán)節(jié)。

三、馬克思提供了認識社會的方法論

馬克思崇尚歷史唯物主義，堅持社會存在決定社會意識，社會存在是社會得以繼續(xù)向前發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，社會意識對社會存在具有一定的反作用，正確的積極的社會意識能促進社會的進步，錯誤的消極的社會意識也會阻礙社會的發(fā)展。此外，社會意識還具有相對獨立性。值得一提的是，馬克思十分注重人民群眾，他倡導(dǎo)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主張在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，來推動社會歷史的進步［3］。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)是被時代證明了的科學(xué)理論，對現(xiàn)實世界有著重要的指導(dǎo)意義，是理論與實踐的統(tǒng)一，因此，不能簡單的將馬克思主義理論歸為意識形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，要認識到它在推動社會發(fā)展過程中所起的巨大作用，也不能把馬克思主義哲學(xué)認為是靜止的，應(yīng)該肯定它曾經(jīng)發(fā)揮的重大價值，但也不能否認它在當(dāng)今社社會繼續(xù)發(fā)揮作用。因為馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展，隨著新問題的產(chǎn)生并賦予新的時代內(nèi)涵，要從動態(tài)性來把握馬克思主義哲學(xué)。既要肯定其在歷史發(fā)展中起到的重要推動作用，又要認清在新的歷史發(fā)展形勢下，馬克思主義哲學(xué)仍可以發(fā)光發(fā)熱。我國堅持走中國特色社會主義道路，就是將馬克思主義的基本理論同中國具體發(fā)展實際相結(jié)合，因此，馬克思主義哲學(xué)仍然是我國社會發(fā)展的重要指導(dǎo)，具有十分重要的價值和意義。