■王文蘭／中共襄陽(yáng)市襄州區(qū)委黨校

一、中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的時(shí)代內(nèi)涵

黨的十九大報(bào)告提出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@是繼1981十一屆六中全會(huì)提出的“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”之后，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾表述的第一次改變。一方面，社會(huì)生產(chǎn)力能力極大增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高。另一方面，人民美好生活需求日益多元廣泛，對(duì)于物質(zhì)文化生活需求提出了更高要求。雖然我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化了，但是我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變。把握社會(huì)主要矛盾時(shí)代內(nèi)涵對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和解決問題具有重大意義，符合實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。

二、中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的原因分析

（1）人的需要是分層次的。人民群眾作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量，其需求必然決定著社會(huì)矛盾的變化。古語(yǔ)有云，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明了百姓最基礎(chǔ)的需要，首先是對(duì)衣食住行等的生理需求，只有滿足了這些需要之后，才會(huì)有關(guān)于禮義廉恥等更高層次的需求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，我國(guó)人民的需要也從最初的溫飽需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公平正義、民主法治、健康安全、環(huán)境質(zhì)量等的渴望。而人民群眾的需要恰恰是社會(huì)發(fā)展最根本最持久的動(dòng)因。

（2）事物是不斷發(fā)展的。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向。人民日益增長(zhǎng)的生活需要作為落后社會(huì)生產(chǎn)的否定因素，推動(dòng)著社會(huì)不斷的向前發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)八十年代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾表現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，也正是為了解決這一矛盾，我國(guó)人民通過(guò)不懈努力、自主創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”局面得到改變。但是，矛盾永遠(yuǎn)存在，人民的需求也有了新變化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)生活質(zhì)量精致度的全方位追求。而此時(shí)不平衡不充分發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力卻不足以滿足人民對(duì)美好生活的多樣性需求，即形成較高層級(jí)的供需矛盾。

（3）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。也就是說(shuō)，社會(huì)意識(shí)的任何變化都是以社會(huì)存在的變化為依據(jù)，同時(shí)反作用于社會(huì)存在，推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年的改革開放，我國(guó)的GDP位居世界第二，生產(chǎn)力水平得到極大提高，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展水平提高。這一客觀存在的變化必然引起我們對(duì)于這一變化的認(rèn)識(shí)的意識(shí)變化。具體表現(xiàn)為黨對(duì)當(dāng)下我國(guó)國(guó)情的判斷與及時(shí)掌握。于是，我國(guó)社會(huì)主要矛盾表述的變化應(yīng)運(yùn)而生，并在這一變化的指導(dǎo)下不斷推動(dòng)改革。

三、中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的重大意義

（1）表明了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的價(jià)值追求。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀點(diǎn)，尤其強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的全面發(fā)展”和“全面發(fā)展的個(gè)人”，全面發(fā)展注重個(gè)人身體和精神、個(gè)性和社會(huì)性的普遍、充分、自由發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的表述，不僅表明了我黨對(duì)人民生產(chǎn)生活需要的持續(xù)關(guān)注，也表明了我黨問需于民的工作情懷，明確了今后努力的方向。如何讓人民生活的更美好，始終是我黨的奮斗目標(biāo)。

（2）展示了中國(guó)共產(chǎn)黨以問題為中心的工作導(dǎo)向。矛盾的產(chǎn)生意味著問題的存在。習(xí)近平指出，“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。”正確認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題，是堅(jiān)持問題導(dǎo)向的必然要求。黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)決定了我黨能夠一切從實(shí)際出發(fā)、不懼問題存在、走好群眾路線，實(shí)現(xiàn)解決問題與服務(wù)人民的完美結(jié)合，譜好完善自身成長(zhǎng)與推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的華美樂章。

（3）強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化作為基于社會(huì)存在變化而提出的社會(huì)意識(shí)，是黨的十九大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果，意義重大、影響長(zhǎng)遠(yuǎn)。不僅為黨和國(guó)家大政方針、長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的制定提供了重要依據(jù)，也為今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)的穩(wěn)步發(fā)展指明了方向。即意味著，在今后的一個(gè)時(shí)期，這一重大論斷將指導(dǎo)我國(guó)著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民多方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。

總之，社會(huì)主要矛盾變化是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如何運(yùn)用好這一矛盾變化來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的工作，是哲學(xué)思考的應(yīng)有之義。實(shí)踐證明，我們黨擁有這樣的政治智慧。

［1］習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.人民網(wǎng).http://cpc.people.com.cn/n1/2017/1028/c64094-29613660-2.html,2017-10-28.

［2］劉希剛,史獻(xiàn)芝.唯物辯證法視閾下新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化探析［J］.河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018(2).

［3］文列.新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的哲學(xué)思考［J］.法制與社會(huì),2018(1).