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西安科技大學(xué)

一、馬克思主義中國(guó)化的形成發(fā)展階段

(一)馬克思中國(guó)化的形成前提

毛澤東思想為馬克思主義中國(guó)化的形成起到了很大的推動(dòng)作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》代表著馬克思主義的誕生，在我國(guó)馬克思主義的形成上，新聞傳播起到了非常重要的作用。毛澤東開啟了馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的進(jìn)程。在馬克思主義傳入我國(guó)初期，毛澤東結(jié)合當(dāng)代我國(guó)的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況以及政治狀況等基本國(guó)情，通過(guò)黨報(bào)傳播的方式，對(duì)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的一系列問(wèn)題和發(fā)展方向進(jìn)行了闡述，深化了馬克思主義在我國(guó)的發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的形成還體現(xiàn)在我國(guó)早期對(duì)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合上。盲目效仿馬克思主義理論并不能從根本上解決我國(guó)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，深入理解馬克思主義中各個(gè)理論成果的內(nèi)涵，將之與我國(guó)國(guó)情進(jìn)行邏輯上的聯(lián)系，是馬克思主義中國(guó)化的形成前提。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨早期的馬克思主義思想

很多中國(guó)共產(chǎn)黨成員都是馬克思主義的早期傳播者，這些馬克思主義思想傳播的先驅(qū)者認(rèn)為，之前中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的了中國(guó)面臨各種問(wèn)題的復(fù)雜性，而且我國(guó)的文化是有自身的特殊性的，需要把馬克思主義理論轉(zhuǎn)換成可以解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。1919年，李大釗運(yùn)用馬克思主義思想，分析我國(guó)當(dāng)代國(guó)情并發(fā)表文章，明確指出社會(huì)改良并不適用于積弱積貧、社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)狀當(dāng)代中國(guó)，反駁胡適的自由主義立場(chǎng)，提出必須經(jīng)過(guò)改革對(duì)我國(guó)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行根本的解決。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀的思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，放棄了西方資產(chǎn)階級(jí)思想在我國(guó)的運(yùn)用，把政治訴求與無(wú)產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系。陳獨(dú)秀結(jié)合政治哲學(xué)對(duì)馬克思主義思想的研究，彌補(bǔ)了在馬克思主義思想研究上史學(xué)研究的不足，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展進(jìn)程。

(三)黨內(nèi)理論家對(duì)馬克思主義的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨后，黨內(nèi)理論家對(duì)馬克思主義的探索為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。李達(dá)耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力進(jìn)行了對(duì)馬克思主義理論的研究，是探索馬克思主義的黨內(nèi)理論家代表之一。通過(guò)馬克思主義理論的新聞傳播，李達(dá)對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了一定的了解，面對(duì)政府的反動(dòng)統(tǒng)治，李達(dá)深刻認(rèn)識(shí)到了革命的重要性，遠(yuǎn)赴日本深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論。1920年，李達(dá)擔(dān)任《共產(chǎn)黨》的主編，嚴(yán)格遵守黨報(bào)性質(zhì)和功能作用，推動(dòng)了馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的發(fā)展。20世紀(jì)30年代，出現(xiàn)了馬克思理論的教條化，導(dǎo)致馬克思主義理論難以解決我國(guó)但是面臨的主要問(wèn)題，阻礙了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。馮契發(fā)表文章，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了仔細(xì)地反思，強(qiáng)調(diào)馬克思主義在中國(guó)的個(gè)性化，一定程度上打破了馬克思主義知識(shí)論的禁錮，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

二、馬克思主義中國(guó)化的豐富創(chuàng)新

(一)鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的豐富

鄧小平是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在我國(guó)改革開放時(shí)期，鄧小平理論提供了實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義的新思路，對(duì)新時(shí)期中國(guó)的政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)狀況進(jìn)行了深入分析，為馬克思主義中國(guó)化的豐富做出了很大貢獻(xiàn)。1980年，面對(duì)我國(guó)部分青年中出現(xiàn)的質(zhì)疑社會(huì)主義的思想動(dòng)搖問(wèn)題，鄧小平發(fā)表報(bào)告，提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖，宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性，極大程度上解決了人們信仰動(dòng)搖的問(wèn)題，加強(qiáng)了國(guó)人團(tuán)結(jié)安定、建設(shè)國(guó)家的思想建設(shè)，是馬克思主義中國(guó)化的一大發(fā)展。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)的主要發(fā)展核心是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，鄧小平以改革開放為中心，結(jié)合馬克思主義理論在我國(guó)當(dāng)時(shí)的應(yīng)用，指導(dǎo)國(guó)家工作戰(zhàn)略重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，傳播馬克思主義中國(guó)化中的積極思想，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上小范圍流行的腐朽思想。

(二)江澤民對(duì)馬克思主義中國(guó)化的豐富

鄧小平是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在穩(wěn)定國(guó)家政治局面的同時(shí)，豐富了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵。江澤民重視國(guó)家的輿論導(dǎo)向問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)正確的、積極的輿論導(dǎo)向?qū)?guó)家政治建設(shè)的重要性，這成為我國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^的核心內(nèi)涵。江澤民重視文化建設(shè)，將文化藝術(shù)的宣傳融入到馬克思主義中國(guó)化觀念中，同時(shí)揭示了自由的階級(jí)性，加強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。江澤民的思想與政治手段為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展加入了創(chuàng)新元素。

(三)習(xí)近平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的豐富

黨的十八大以后，形成了以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。習(xí)近平聯(lián)系我國(guó)新時(shí)期國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵提出了新的看法，豐富了馬克思主義中國(guó)化理論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展與人民利益的結(jié)合，這為馬克思主義中國(guó)化提供了新的理論依據(jù)。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)了國(guó)際方面我國(guó)的話語(yǔ)權(quán)和傳播力的建設(shè)，追求與我國(guó)發(fā)展形勢(shì)相符的國(guó)際地位，為馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵加入了新鮮元素。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展是我國(guó)國(guó)情變化的必然結(jié)果，研究馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程有助于研究我國(guó)各階段思想建設(shè)的意義。對(duì)馬克思主義中國(guó)化和我國(guó)建設(shè)重點(diǎn)進(jìn)行具有時(shí)代意義的研究，為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的研究提供了借鑒。對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的豐富創(chuàng)新是沒(méi)有停止的，需要我們堅(jiān)持黨的原則，進(jìn)行國(guó)家建設(shè)。