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云南財(cái)經(jīng)大學(xué)

一、黨的思想建設(shè)的偉大理論創(chuàng)新

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，新時(shí)期黨的思想建設(shè)也有了新的發(fā)展。在過去的十九大會(huì)議中，習(xí)近平總書記提出了“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一全新的概念，并把這一思想作為新時(shí)期黨的建設(shè)指導(dǎo)思想。在對(duì)該思想的理解上，主要有以下兩方面的研究：

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的解讀

在對(duì)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的解讀上，我們可以明確的看出，該思想的重點(diǎn)是：“新時(shí)代”和“思想”。

1956年，在黨的八大上，提出我國(guó)主要矛盾是“人民對(duì)于先進(jìn)工業(yè)國(guó)的需求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”，已經(jīng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不能滿足人們需求的矛盾。到了1981年，在黨的十一屆六中全會(huì)上，再次提出我國(guó)主要矛盾為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。雖然兩者說法不同，但本質(zhì)是一樣的，都意味著經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要性。因此，在改革開放時(shí)期，主要以經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為主，那段時(shí)期也被稱作“中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期”。但是現(xiàn)在的主要矛盾已經(jīng)不再是日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾了，準(zhǔn)確地說，人們?cè)趯?duì)生活的向往上，有了更高的要求，對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)主要體現(xiàn)在民主、法制、公平、正義和安全等建設(shè)上。這就是我們黨從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人民已經(jīng)不只是要穩(wěn)定解決溫飽問題和物質(zhì)文化需要，還需要精神文化及更多方面的需求。同時(shí)我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)水平也顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在多方面進(jìn)入世界的前列，更加突出的問題不是原來的社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡和不充分的問題，這個(gè)成為了滿足人民對(duì)美好生活需要的主要制約，這就是我們黨從實(shí)踐出發(fā)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)的主要矛盾的轉(zhuǎn)化問題。所以我們黨根據(jù)實(shí)際的要求適時(shí)的轉(zhuǎn)變了主要矛盾和發(fā)展目標(biāo)。因此在今后的發(fā)展中，保持各方面的均衡發(fā)展才是新時(shí)代的要求。也就是說，“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”的提出，首要原因就是社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，隨之而來的歷史發(fā)展主題也發(fā)生了相應(yīng)的變化，即由如何發(fā)展偏重于如何更好更全面地發(fā)展。因此可以說，十九大報(bào)告中的“新時(shí)代”的提出，既體現(xiàn)了客觀歷史的發(fā)展要求，更體現(xiàn)了我黨高度的歷史自覺性和前瞻性，是人民共同期盼的必然結(jié)果[1]。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代意義

任何一種先進(jìn)的思想，都應(yīng)該具備同等先進(jìn)的時(shí)代價(jià)值。在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代價(jià)值理解上，從以下五個(gè)維度展開分析：

1、人民的維度

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值理念，把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的發(fā)展目標(biāo)。在該思想中，提出要“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”，體現(xiàn)了維護(hù)人民服務(wù)人民的宗旨。

2、政治的維度

習(xí)近平提出的新階段黨的建設(shè)是不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)的階段，是通過思想建黨與制度建黨相統(tǒng)一，達(dá)到政治的凝聚力。然而政治凝聚力的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的應(yīng)有之義。在文化自覺、文化自信到文化自強(qiáng)的過程中，文化自覺是最具前提性的。從理論上講，只有真正意義上的文化自覺，才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的文化自信，也才會(huì)有文化自強(qiáng)的底氣。因?yàn)槲幕杂X是無需宣傳自己主動(dòng)投入到實(shí)踐活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)文化的自我反思、自我覺醒的過程。客觀地講，從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的歷史進(jìn)程中，只有基于文化自覺的文化自信才是接地氣的真正立得住的，叫得響的，基于文化自信的文化強(qiáng)國(guó)也才有底氣，才能真正的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

3、理論的維度

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，是對(duì)長(zhǎng)久以來社會(huì)主義理論體系的智慧延伸，也是自十八大以來對(duì)習(xí)近平治國(guó)思想的成熟和肯定[2]。該思想凝聚了馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展的精華，是黨和人民在不斷地實(shí)踐中發(fā)展起來的智慧結(jié)晶，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。

4、實(shí)踐的維度

思想引領(lǐng)實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的實(shí)踐建設(shè)的理論總結(jié)和政策指導(dǎo)，是進(jìn)行特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的思想保障，更是全黨全中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

5、世界的維度

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，做世界和平的建設(shè)者和維護(hù)者，體現(xiàn)了黨的全球化發(fā)展的思想觀念，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)開始煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，開辟了世界社會(huì)主義發(fā)展的全新境界。

二、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著高度的自覺性和積極性，努力把黨的思想建設(shè)作為黨的首要建設(shè)目標(biāo)[3]。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的概念，為我黨的思想建設(shè)開辟了新的歷程，賦予了新的劃時(shí)代意義。