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廣西師范大學(xué)

一、對(duì)于虔誠(chéng)的思考

(一)尤息弗羅與蘇格拉底的對(duì)話(huà)

在蘇格拉底被起訴之后，他與尤息弗羅在法院門(mén)口相遇，尤息弗羅來(lái)法院是為了告發(fā)自己的父親殺害了自己家的一個(gè)雇工。雖然有些人認(rèn)為尤息弗羅狀告自己的父親這件事是不虔誠(chéng)的，但是尤息弗羅對(duì)自己的做法非常有信心，認(rèn)為自己懂得什么是虔誠(chéng)及什么是不虔誠(chéng)。尤息弗羅給虔誠(chéng)下了一個(gè)定義，他認(rèn)為被諸神喜愛(ài)的事物就是虔誠(chéng)的，不被諸神喜愛(ài)的事物就是不虔誠(chéng)的。但蘇格拉底與他產(chǎn)生分歧，并向他糾正一個(gè)神靈喜愛(ài)但另一個(gè)神靈卻不喜愛(ài)，一件事情之所以被神靈喜愛(ài)是因?yàn)楸旧磉@件事就是虔誠(chéng)的，而不是反過(guò)來(lái)。

(二)蘇格拉底是否虔誠(chéng)

蘇格拉底因?yàn)樾叛霾或\(chéng)而被控告，他的不虔誠(chéng)主要表現(xiàn)在兩方面——“不信城邦的神，引進(jìn)新的神靈”。學(xué)者布瑞克豪斯和斯密斯認(rèn)為蘇格拉底是哲學(xué)的殉道者，柏拉圖的一些著作，例如《申辯篇》、《歐緒弗洛篇》等，其中有一些對(duì)話(huà)可以證明蘇格拉底是虔誠(chéng)的。同時(shí)也有學(xué)者認(rèn)為，可以適當(dāng)?shù)膹纳竦拿詈蛡€(gè)人的理性能力兩方面理解蘇格拉底的虔誠(chéng)。以他的觀點(diǎn)看來(lái)，蘇格拉底實(shí)際上的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是理性的神圣命令。在蘇格拉底的哲學(xué)使命和智慧的密切關(guān)聯(lián)中，重新認(rèn)識(shí)“虔誠(chéng)”，這對(duì)于今天我們重新認(rèn)識(shí)蘇格拉底的哲學(xué)智慧是有意義的。

對(duì)于希臘人來(lái)說(shuō)，神靈的存在高于人，但他們同時(shí)也會(huì)受到更高價(jià)值概念的制約。神性在人性之上且神靈并不能超越命運(yùn)的控制。在當(dāng)時(shí)，蘇格拉底和眾人一樣相信神的力量是大于自然界力量的。就如他在《斐多篇》里所說(shuō)的那樣：“我的意思是這些夢(mèng)就像運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的觀眾在鼓勵(lì)賽跑運(yùn)動(dòng)員那樣敦促我繼續(xù)做我已經(jīng)在做的事，也就是說(shuō)，實(shí)施這些技藝，因?yàn)槲艺趯?shí)踐的哲學(xué)是各種技藝中最偉大的?！碧K格拉底本人的“斷定”在對(duì)神諭真意的理解過(guò)程中至關(guān)重要。

二、法律權(quán)威的公正與論證

在西方古代史中，街頭演說(shuō)哲學(xué)家蘇格拉底被法律判處死刑。他們的死既悲壯又動(dòng)人。蘇格拉底的朋友們并不滿(mǎn)意判決結(jié)果，他們決定借助蘇格拉底越獄卻遭到了他的拒絕。蘇格拉底認(rèn)為判決一旦到達(dá)便已經(jīng)生效，他認(rèn)為他沒(méi)有權(quán)利躲避制裁。他借助雅典法律說(shuō)：“如果我們(指雅典法律)想要處死你，并堅(jiān)信這樣做是公正的，難道你以為你有特權(quán)反對(duì)你的國(guó)家和法律嗎？你以為你可以盡力摧毀你的國(guó)家及其法律來(lái)作為報(bào)復(fù)嗎？”蘇格拉底無(wú)法接受逃避刑法，他堅(jiān)信法律的神圣性，如果不遵守則是法律的叛徒。他繼續(xù)說(shuō)：“你將要離開(kāi)這個(gè)世界，但你并不是我們法律的錯(cuò)誤的犧牲品，而是你的同胞們的錯(cuò)誤的犧牲品；如果你以不光彩的方式逃離這個(gè)地方，以冤報(bào)冤，以罪還罪，破壞與我們訂立的契約，傷害了你最不應(yīng)傷害的——你自己、你的朋友、你的國(guó)家以及我們的法律；—那么，你生前將遭到我們的憎恨，死后當(dāng)那個(gè)世界的法律知道你企圖傷害我們——他們的兄弟，他們也就不會(huì)友好地對(duì)待你。”蘇格拉底拒絕朋友們的建議，他捍衛(wèi)了自己的信仰，他為這種信仰殉情而死。

讓我們?cè)O(shè)想一下，如果當(dāng)時(shí)蘇格拉底越獄成功后會(huì)怎樣？當(dāng)然，作為一個(gè)悲劇性的歷史人物，其傳奇色彩會(huì)大打折扣。但會(huì)更讓我們明白法律的目的是什么。法律的制定和實(shí)施使我們從亂象中遵守規(guī)律，人人都遵守便能創(chuàng)造出一種和諧。在法律社會(huì)中，一個(gè)人應(yīng)為他所做的違反法律的事情得到裁決，這是法律的神圣。這種神圣使蘇格拉底與法律產(chǎn)生契約。如我們之前所說(shuō)的，蘇格拉底絕不背叛。而這種法律上的情感和信仰，使蘇格拉底走向死亡。

三、結(jié)語(yǔ)

在蘇格拉底的理念中，如果城邦的法律不公正，你就不必遵從，但是如果你違反法律則必須接受懲罰。在此理念下蘇格拉底也這樣做了，他感到有一種義務(wù)讓他十分自覺(jué)接受了死刑，而這種義務(wù)正是服從城邦的合法權(quán)威和城邦法律。蘇格拉底在臨終前仍向朋友們討論哲學(xué)問(wèn)題。在行刑時(shí)間到來(lái)時(shí)，他安詳喝下毒酒，飲鳩而亡，并用自己的生命哲學(xué)報(bào)答了祖國(guó)城邦，終年69歲。

蘇格拉底是一個(gè)講求個(gè)人德性的哲學(xué)家，又是一個(gè)極具社會(huì)責(zé)任感的公民。他的肉身雖然消亡，但他的精神卻傳承了下來(lái)。哲學(xué)家策勒爾這樣贊頌道：“蘇格拉底之死是他的事業(yè)的偉大的凱歌，是他一生無(wú)尚的成功，是哲學(xué)和這位哲學(xué)家的禮贊?！?/p>

在當(dāng)今社會(huì)中，社會(huì)秩序的穩(wěn)定需要我們共同維護(hù)。而認(rèn)同和重視社會(huì)主義先進(jìn)道德觀念對(duì)于新倫理精神有重大意義。蘇格拉底是其中優(yōu)秀的一員，他用自己的信仰構(gòu)建了一個(gè)新的倫理秩序、一個(gè)更強(qiáng)大的精神世界，推動(dòng)了社會(huì)文明的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步。