劉曉宇 魯東大學(xué) 山東煙臺(tái) 264025

一.森田療法的起源與發(fā)展

從文化背景來(lái)看，森田療法植根于傳統(tǒng)的東方文化，極具東方色彩，尤其是順應(yīng)自然的治療原則，表現(xiàn)出濃厚的東方文化色彩，受老莊孔孟、佛家禪學(xué)思想、日本傳統(tǒng)文化的影響較深；從治療方法上看，森田從當(dāng)時(shí)的主要療法—安靜療法、作業(yè)療法、說(shuō)服療法、生活療法中汲取了它們的精華，把它們合理地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了他自成體系的精神療法；從實(shí)踐上看，是自身強(qiáng)烈的神經(jīng)質(zhì)癥體驗(yàn)和長(zhǎng)期臨床實(shí)踐而產(chǎn)生的精神產(chǎn)品和結(jié)晶。

二.森田療法的基本理論

第一，神經(jīng)質(zhì)。森田正馬認(rèn)為，神經(jīng)衰弱的產(chǎn)生必有其心理機(jī)制，其原因在于，他認(rèn)為神經(jīng)質(zhì)是一種普遍存在的人類素質(zhì)的傾向，而并非是一種癥狀，是一種神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)敏傾向。其特征有，內(nèi)向，對(duì)自己身心變化極其敏感、追求完美，過(guò)分自卑、主觀而自我中心主義。第二，疑病素質(zhì)。即害怕疾病，對(duì)疾病恐怖，疑病特征是神經(jīng)質(zhì)癥的基礎(chǔ)。關(guān)心自己的身體健康本是人類共有的本性，然而患有神經(jīng)質(zhì)癥的人由于富于內(nèi)省，總是擔(dān)心對(duì)于自己身體、內(nèi)心狀態(tài)的不適、不快異常敏感，這樣的一種情況超出了正常的范疇。第三，生的欲望與死的恐懼。森田認(rèn)為，人生來(lái)具有一種能量，如果此種能量向外發(fā)展，就會(huì)形成產(chǎn)生建設(shè)性，成為一種“生的欲望”。但如果將此種能量向內(nèi)發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生過(guò)分關(guān)注自身變化的現(xiàn)象，形成疑病傾向，進(jìn)而產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)，這稱為“疑病性基調(diào)”。第四，精神交互作用與精神拮抗作用。精神交互作用是指人偶有某種不適感，如果將注意力集中和指向這種不適感，這種感覺(jué)就會(huì)變得敏銳起來(lái)，而這一敏銳的感覺(jué)又會(huì)更加吸引注意力，進(jìn)一步固著于這種感覺(jué)，感覺(jué)與注意交互作用彼此促進(jìn)，致使該感覺(jué)越發(fā)強(qiáng)大起來(lái)，人再也無(wú)心注意其他事物，森田稱這種精神活動(dòng)過(guò)程為精神交互作用。

三.森田療法的原則

森田依據(jù)人的意志能否控制，將與人有關(guān)的事物分為可控制的和不可控制的兩類?！绊樒渥匀弧迸c“為所當(dāng)為”兩個(gè)原則即是分別針對(duì)這兩類事物提出的?！绊樒渥匀弧痹瓌t即情感的發(fā)展變化有其自身的規(guī)律，注意越集中，感受越加強(qiáng)。聽(tīng)之任之，不予理睬，感受反而自然消退；“為所當(dāng)為”原則即在接受癥狀的同時(shí)，發(fā)揮“生的欲望”，積極行動(dòng)，帶著癥狀去做自己應(yīng)該做的事情。

四.森田療法在世界的發(fā)展

森田療法在 1920 年經(jīng)森田創(chuàng)立后，迄今歷經(jīng) 80 年的發(fā)展，已成為為世界廣為接受的心理治療方法。這固然是森田正馬的功勞，但與其后諸多森田療法的研究者與實(shí)踐者的努力也是分不開的。高良武久是森田的弟子，他繼承并發(fā)展了森田的理論，是新森田療法的先驅(qū)。他用適應(yīng)性焦慮來(lái)解釋疑病的概念，認(rèn)為疑病是對(duì)自己是否有病的焦慮，也是對(duì)自己生存狀況不利的焦慮。此外，高良還提出了主觀虛構(gòu)性和防御單純化的概念。大原健士郎是高原的弟子，他首次將森田提出的神經(jīng)質(zhì)和高原所提出的神經(jīng)質(zhì)癥稱為森田神經(jīng)癥，同時(shí)他還論述了疑病素質(zhì)與生的欲望、死的恐怖的關(guān)系。另外他還將森田的著作、論文、會(huì)議記錄等集結(jié)成《森田療法》一書，并規(guī)定了森田療法的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)。

六.結(jié)論

在長(zhǎng)期的治療實(shí)踐中，森田療法逐漸地衍化成為一種心理哲學(xué)觀和人生態(tài)度，并為越來(lái)越多的人所知曉。森田療法是一種認(rèn)知療法，它使人真正認(rèn)識(shí)到心理的內(nèi)涵及人生成長(zhǎng)的歷程，從而平和地、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自我、接納自我，去除自我中心、唯美主義，從而順其自然地對(duì)待自我、他人及社會(huì)的各種變化。但森田療法更是一種體驗(yàn)療法，是一種非理性的頓悟療法，在某種意義上只能通過(guò)行動(dòng)去體驗(yàn)人生的意義及價(jià)值，尤其是人生的終極價(jià)值—合作及奉獻(xiàn)，從而自覺(jué)地去除自我中心、打破精神交互作用，使注意力外轉(zhuǎn)，融入群體及社會(huì)生活。隨著時(shí)代的發(fā)展，森田的繼承者對(duì)該療法進(jìn)行了不斷地修改及多方面的研究。