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伴隨著工業(yè)化的推進和互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的發(fā)展，全世界日益聯(lián)系成統(tǒng)一整體，“地球村”已經(jīng)從觀念走向現(xiàn)實，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，使得世界真正地融為一個整體，國際社會越來越緊密聯(lián)系在一起，逐漸形成你中有我，我中有你的世界命運共同體。人類命運共同體的提出，不僅是人類社會共同價值的內(nèi)在靈魂，同時也是現(xiàn)實基礎(chǔ)，是在中國特色社會主義的實踐中產(chǎn)生與發(fā)展的，其提出的共同利益觀、國際權(quán)力觀、全球生態(tài)文明體系等觀念漸漸為世人接受。因此，學(xué)習(xí)和分析人類命運共同體的科學(xué)內(nèi)涵對于新時期建設(shè)有中國特色的社會主義社會具有深刻的理論以及實踐意義。

一、人類命運共同體的科學(xué)內(nèi)涵

人類命運共同體是指以和平、共享、合作、共贏、可持續(xù)發(fā)展為核心理念，以共同價值觀為指導(dǎo)，以人類世界為中心，以人類的幸福和可持續(xù)發(fā)展為使命，在追求本國利益的同時兼顧不同群體不同國家之間的利益需求，兼容不同的文化及價值理念，構(gòu)建和諧互助互惠、共生共贏共利、互商互諒的伙伴關(guān)系。[1]

二、新時代人類命運共同體的建設(shè)的必要性

人類命運共同體理念的提出不僅是對當今國際國內(nèi)現(xiàn)狀的積極回應(yīng)與訴求，更是對世界未來可持續(xù)和諧共贏發(fā)展的深刻反思，它的提出不僅是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣揚的“仁政以及和合思想、修身、齊家、治國、平天下”思想的繼承和發(fā)展，其深度和廣度更加濃厚，同時也是對馬克思主義“實現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展”的理論深入研究，對于新時代的構(gòu)建與發(fā)展更是十分必要，其必要性有多方面的原因，具體如下：

(一)人類命運共同利益共享

在21世紀經(jīng)濟全球化快速發(fā)展的時代，不僅帶動了網(wǎng)絡(luò)科技的廣泛普及與運用，世界的聯(lián)系也日益緊密，不同文化之間的交流與碰撞，世界逐漸變成了“地球村”，越來越成為你中有我，我中有你的命運共同體。而正因為人類社會是天然的利益共同體，人類共同生活在地球，共享地球上的自然環(huán)境，利用自然資源為自身的生存與發(fā)展服務(wù)。人類命運共同體的提出得到了國際社會的廣泛認同，以習(xí)近平總書記為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)在國際國內(nèi)的正式場合多次提到“人類命運共同體”。因此，新時期構(gòu)建人類命運共同體這一重大論斷，不僅符合構(gòu)建和平穩(wěn)定、開放及包容的國際秩序的需要，在一定程度上也推動了世界文明的進一步發(fā)展，為人類的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。

(二)與中國傳統(tǒng)文化相契合

中國是一個擁有5000多年歷史的文化大國，中國文化博大精深，命運共同體思想最早在先秦時期，而習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體思想正是根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，不僅是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚，更是對新時代中國特色社會主義社會實踐的深刻總結(jié)。

首先，中國有著濃厚的“和合”文化淵源。人類命運共同體與傳統(tǒng)儒家奉行的“平天下”政治追求是一脈相承的。其次，與中國傳統(tǒng)的“天下為公”的家國情懷及“達者兼濟天下”的社會共同體意識相契合，同時也是對中國傳統(tǒng)以和為貴的處世觀的延續(xù)和詮釋。[2]再者，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達而達人”、“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。中國的傳統(tǒng)文化認為，無論是人與人之間，地區(qū)與地區(qū)之間，國家與國家之間，人與自然之間，可以和諧共處，彼此互補共同發(fā)展，所以說在一定程度上，人類命運共同體的科學(xué)認識與中國傳統(tǒng)文化是一種繼承與發(fā)展的關(guān)系。人類命運共同體的提出是中國傳統(tǒng)文化在另一種形式上的發(fā)揚光大，同時也為世界的發(fā)展、穩(wěn)定與和平帶來了福音。

(三)與中國新時期發(fā)展實踐相適應(yīng)

中國在十六大確立了以全面建成小康社會作為戰(zhàn)略決策，這是我國社會主義初級階段的奮斗目標，中國共產(chǎn)黨十八大以來，內(nèi)憂外患意識，審時度勢，不斷努力，為建設(shè)全面小康社會打下了堅實牢固的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會于2017年10月28日勝利召開，正式宣布中國進入了新時代。中國在社會經(jīng)濟建設(shè)方面的成就舉世矚目，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值位居世界第二，對世界經(jīng)濟的增長貢獻超過了30%，但是就目前國內(nèi)外的形式而言，仍然十分的嚴峻，還處在發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。

三、新時代人類命運共同體的落實實踐

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中說：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。”[3]構(gòu)建人類命運共同體需要我們腳踏實地、不斷奮斗、一步一個腳印去實現(xiàn)。

(一)樹立共同利益觀

既然人類共同生活在地球，喝著相同的水，呼吸共同的空氣，人類社會的根本利益是一致的?？茖W(xué)的人類命運共同體必須處理好國家間的利益關(guān)系，增強彼此之間的聯(lián)系，形成一致，達成合作，共同發(fā)展。人類命運共同體思想是對馬克思、恩格斯社會共同體思想的創(chuàng)造性運用與發(fā)展，不僅向世界各國展示了中國是一個負責任大國的形象以及利他主義的思想意識，并且為人類的發(fā)展提供了中國策略，向世界樹立了一面重要的旗幟。[4]在人類命運共同體思想的引導(dǎo)下，中國將自身的發(fā)展與全世界的發(fā)展及利益結(jié)合起來，更多的參與國際事務(wù)，與世界共同面對面臨的挑戰(zhàn)。

(二)大力發(fā)展共享經(jīng)濟

所謂共享經(jīng)濟是指以獲取經(jīng)濟利益為目的，彼此之間轉(zhuǎn)換物品使用權(quán)的一種新型經(jīng)濟模式，本質(zhì)是共享物品、勞動力、技術(shù)等資源借助互聯(lián)網(wǎng)第三方平臺進行交換，從而達到獲取經(jīng)濟利益的目的。共享經(jīng)濟一般由三個部分組成：商品需求者、中介、商品提供者。人類命運共同體可以以共享經(jīng)濟為主要的聯(lián)系形式，由于各國的資源不同，生產(chǎn)的產(chǎn)品的類型也不太一樣，因此彼此之間可以有良好的互補。發(fā)展經(jīng)濟，特別是共享經(jīng)濟，可以降低商品的成本，提高生產(chǎn)利潤，實現(xiàn)彼此的互贏互利。

(三)促進文化交流技術(shù)共享

文化不僅是社會進步的標志，更是人類活動的積極成果，文化的存在以及發(fā)展形式多種多樣，不盡相同，而各國的文明也應(yīng)該是相互包容，共同發(fā)展的，每種文明都有其存在的價值，各種文化之間的交流更多是心靈之間的交流。通過各國之間的交往、溝通使得整個文化更加絢麗多彩，生機勃勃。文化的交流、技術(shù)共享是人類命運共同體的一種重要形式，要相互尊重、求同存異、和而不同，鼓勵百花齊放，相互包容、相互合作，共生共贏。用共享的方式，包容的態(tài)度，促進人類共同進步[5]。

(四)倡導(dǎo)全球標準化

標準化是與本土化策略相對應(yīng)的，是指產(chǎn)品在生產(chǎn)過程及銷售過程中，同種商品及其相配套產(chǎn)品，可以無條件的兼容。全球標準化，不但包括技術(shù)的標準化，同樣還包括產(chǎn)品的標準化[6]。因此，在信息時代下，各種產(chǎn)品的信息包括數(shù)據(jù)信息和技術(shù)信息，應(yīng)該是互通互享的，全球標準化，很大程度上節(jié)約了資源，給消費者帶來了巨大的利益，對于人類命運共同體而言，也可以大大減少資源浪費。

四、結(jié)語

綜上，人類命運共同的體的提出，是將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧結(jié)合起來，不僅反應(yīng)了當下中國人的外交訴求與回應(yīng)，同時也適應(yīng)了新時代全球化的現(xiàn)實需求。人類命運共同體先進思想在中國特色社會主義實踐中孕育而生，是習(xí)近平總書記新時代有中國特色社會主義的重要思想成果之一。面對全球性問題及世界經(jīng)濟的復(fù)雜形勢，任何國家都有責任、有義務(wù)承擔各自責任，共同創(chuàng)造美好生活。因此，必須堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)，中國如此，世界亦是。