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南陽(yáng)師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

一、認(rèn)知和差異性概述

(一)認(rèn)知的定義

本文所論述的內(nèi)容將認(rèn)知定義為個(gè)體對(duì)客觀世界或某種實(shí)體產(chǎn)生的信息加工活動(dòng)，個(gè)體將接受到的信息按照特定的關(guān)系組成一定的功能系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)客觀世界或某種實(shí)體的認(rèn)識(shí)。在本文的認(rèn)知研究中，個(gè)體獲取信息的方式成為關(guān)注的重點(diǎn)，這種信息屬于重要的認(rèn)知功能，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維過(guò)程、解釋、表達(dá)等等，認(rèn)知個(gè)體在這些認(rèn)知功能的指導(dǎo)下，積極地構(gòu)建他們所感受到的外部和內(nèi)心世界，而且建構(gòu)過(guò)程取決于以往的知識(shí)以及對(duì)世界的期望。

(二)認(rèn)知的重要性

認(rèn)知行為在日常生活中時(shí)刻不斷的進(jìn)行，認(rèn)知過(guò)程可以是自然或者刻意的，可能是有意識(shí)的也可能是無(wú)意識(shí)的。認(rèn)知源自人類的本能，并對(duì)其他更深層次的體驗(yàn)有著很大的影響。

(三)差異性概念

差異具有普遍性、客觀性、多樣性和相對(duì)性。因此，差異是事物必然具備的，客觀存在且表現(xiàn)形式多樣的辯證藝術(shù)，差異也是不斷發(fā)展的，它可以是正反兩方面的激烈的博弈沖突，也可以是細(xì)枝末節(jié)的微妙改變。

(四)差異性原理的重要性

用差異性原理來(lái)審視社會(huì)發(fā)展具有重要的認(rèn)識(shí)論功能，是認(rèn)識(shí)或把握社會(huì)是否發(fā)展進(jìn)步的重要方法。認(rèn)知要“認(rèn)差”，搞清某物與他物的不同，才能對(duì)被認(rèn)識(shí)對(duì)象的具體性質(zhì)、狀態(tài)、水平等有準(zhǔn)確的把握。

二、認(rèn)知差異性的研究方法

(一)比較研究法

進(jìn)行比較研究時(shí)應(yīng)注意研究對(duì)象在某些背景、本質(zhì)上需要有相同或相通之處，既具有可比性。然后進(jìn)行比較研究的一般步驟，確定比較的問(wèn)題是運(yùn)用比較研究法的前提；制定比較的標(biāo)準(zhǔn)是運(yùn)用比較研究法的依據(jù)；材料的分類與解釋是比較研究法的基礎(chǔ)；比較分析是運(yùn)用比較研究法的重心；得出結(jié)論是運(yùn)用比較研究法的目的。這些步驟是相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，作為筆者研究認(rèn)知差異性概念的重要方法。

(二)其他研究方法

包括案例分析法、歸納法、總結(jié)法、類推法、聯(lián)想法等，其中案例分析法是指結(jié)合文獻(xiàn)資料對(duì)單一對(duì)象進(jìn)行分析，得出事物一般性、普遍性的規(guī)律的方法，本論文將通過(guò)分析一部分具有代表性的經(jīng)典案例作品，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行了解。

三、對(duì)認(rèn)知差異性的探討

(一)認(rèn)知差異的客觀存在性

認(rèn)知差異性在生活中的體現(xiàn)比比皆是，比如同樣一款食物，有的人覺(jué)得好吃，有的人覺(jué)得難吃，商場(chǎng)里同樣款式的衣服，有的人覺(jué)得適合，有的人覺(jué)得它好看而不適合。這些就是通常所說(shuō)的主觀因素，而在人與人的接觸和交往中，認(rèn)知是一個(gè)長(zhǎng)期并且可變的過(guò)程，并且由兩人所處的不同階段來(lái)決定?？偠灾?，無(wú)論是審美差異或是不同的觀念，最終的決定都同樣來(lái)自主體和客體的相互作用，從一開(kāi)始有主觀的印記，到最后形成理念的認(rèn)知心理，認(rèn)知差異存在于各個(gè)角落。

(二)認(rèn)知差異性來(lái)源

個(gè)體通過(guò)感覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等來(lái)感知事物，視覺(jué)是最直觀的方式，這種被個(gè)體充分信任并依賴的感官工具是否如實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)？筆者以自身形象為研究對(duì)象，以重要的身體感官——眼睛為研究主體，介紹視覺(jué)在認(rèn)知活動(dòng)中扮演的不同角色，在基于心理分析的基礎(chǔ)上探討認(rèn)知差異性的存在形式。

1、客觀條件局限造成認(rèn)知差異性

多數(shù)個(gè)體的認(rèn)知都只是人認(rèn)為是事實(shí)的東西，而并非事實(shí)本身，這在部分層面上講是由于客觀條件局限所造成的。

鏡像反射體現(xiàn)在自身形象認(rèn)知和他人形象認(rèn)知的關(guān)系上，是呈像后顯示的方位不同。這種通過(guò)照鏡子形成的自身呈像與別人眼中的呈像剛好相反，鏡像的反轉(zhuǎn)使個(gè)體在鏡中看見(jiàn)的圖像并不是別人眼中看見(jiàn)的圖像，這種差異同樣是客觀存在的，是圖像的反轉(zhuǎn)造成的視覺(jué)差異。

2、主觀感受不同形成認(rèn)知差異性

我在自身形象認(rèn)知上會(huì)不自覺(jué)產(chǎn)生這樣一種感受，覺(jué)得鏡中的我比相片中的我看起來(lái)更好看。這種看法是我的主觀認(rèn)知，我的形象作為一個(gè)客體并沒(méi)有改變，產(chǎn)生這種差異性認(rèn)知來(lái)自我的心理感受。

3、被動(dòng)影響產(chǎn)生認(rèn)知差異性

自身形象不等同于自我本身，一般是他人對(duì)個(gè)體的外在感知，不同的人對(duì)同一個(gè)個(gè)體的感知不會(huì)完全相同，因?yàn)樗恼_性被不同的主觀意識(shí)影響，這是主體的認(rèn)知差異，比如人們?cè)谡劶澳骋环N職業(yè)時(shí)，腦海中會(huì)不自覺(jué)的聯(lián)想到與這個(gè)職業(yè)相關(guān)的認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

研究認(rèn)識(shí)差異性對(duì)認(rèn)識(shí)事物具有重要意義，由于認(rèn)知的差異在事物發(fā)展變化中的客觀存在性以及不可取代性，因此對(duì)認(rèn)知差異的反復(fù)論證和探索是不可忽視的?？陀^條件局限，主觀感受不同，被動(dòng)影響以及個(gè)體不同都會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知差異，因此要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)必須從辯證、對(duì)比、矛盾、統(tǒng)一多個(gè)方面看問(wèn)題，規(guī)避這種差異性，主動(dòng)站在對(duì)立角度思考問(wèn)題?？偠灾庾R(shí)到認(rèn)知差異的存在可以提升設(shè)計(jì)者的自我修養(yǎng)，引發(fā)換位思考，使設(shè)計(jì)作品更加深入人心。

[1]認(rèn)知[EB/OL].維基百科,http://zh.wikipedia.org/wiki/.

[2]認(rèn)知科學(xué)[EB/OL].維基百科,http://zh.wikipedia.org/wiki/.

[3]赫拉克利特.論自然[Z].