■李志梅／深圳技師學(xué)院人文學(xué)院

近兩年，以誦讀為主要形式的文化綜藝類節(jié)目頻頻登上收視排行榜，“見(jiàn)字如面”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“朗讀者”“聲臨其境”等節(jié)目依次亮相，每個(gè)節(jié)目都會(huì)掀起電視機(jī)前觀眾的廣泛熱議。其中《朗讀者》中翻譯家許淵沖老人講述他與林徽因之間的美好故事時(shí)的真情實(shí)感，以及當(dāng)他的學(xué)生匯集到舞臺(tái)依次朗讀時(shí)的那種桃李滿天下、安安靜靜做學(xué)問(wèn)的美令多少觀眾被深深觸動(dòng)。這恰恰說(shuō)明了在每個(gè)人的內(nèi)心都愿意親近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

誦讀，是語(yǔ)言的藝術(shù)。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，正是這句話，老師每每說(shuō)到朗誦，強(qiáng)調(diào)的是其功能：可以提高閱讀能力，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞；但誦讀更是一種能力，它使你能細(xì)致入微的體味語(yǔ)言的美麗，形成良好的語(yǔ)感，陶冶性情，增強(qiáng)自信。誦讀，我更想從美育的的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)它賦予的人內(nèi)心豐富的意義。

美育即審美教育學(xué)，一般而言是指與藝術(shù)有關(guān)的一切教育活動(dòng)。陳木金認(rèn)為美感教育有兩個(gè)取向：一是情緒與情感的教育，二是藝術(shù)教育或透過(guò)藝術(shù)的教育。換言之，審美教育不只是培養(yǎng)美感的教育，還是關(guān)聯(lián)著人整體發(fā)展的教育，對(duì)于培養(yǎng)完整人格具有潛在且深刻的影響。誦讀正是將藝術(shù)作品鑒賞與人格培養(yǎng)相連接的通道，誦讀對(duì)于完整人格的培養(yǎng)有著不可忽視的力量。

一、誦讀，走入文字的深處，抵達(dá)文學(xué)審美

誦讀通過(guò)眼觀、口誦、耳聽(tīng)、心惟，把語(yǔ)言文字內(nèi)化為動(dòng)態(tài)的個(gè)人言語(yǔ)。誦讀者通過(guò)聲音、氣息的變化來(lái)表達(dá)對(duì)誦讀材料的理解，是誦讀者與作者精神溝通、直接對(duì)話的過(guò)程。張志公先生說(shuō)：“一篇文章讀出聲音來(lái)，讀出抑揚(yáng)頓挫來(lái)，讀出語(yǔ)調(diào)神情來(lái)，比單用眼睛看所得的印象要深刻得多，對(duì)于文章的思想感情，領(lǐng)會(huì)要更透徹得多，從中受到的感染更強(qiáng)得多”。當(dāng)我們朗讀詩(shī)歌時(shí)，例如《致橡樹(shù)》，可能開(kāi)始讀的時(shí)候并不能完全看懂這首詩(shī)的內(nèi)涵，但是在反復(fù)誦讀中，在背景音樂(lè)的渲染中，你會(huì)深深地被詩(shī)人深沉的、獨(dú)立的對(duì)愛(ài)的表達(dá)所感動(dòng)。詩(shī)中的兩棵樹(shù)——木棉樹(shù)與橡樹(shù)，既具有審美角度的獨(dú)特享受，又是本詩(shī)所表達(dá)的愛(ài)情觀。兩棵樹(shù)都有自己存在的價(jià)值，都有值得驕傲的樹(shù)的形象，緊握的根，相觸的葉，比肩而立，以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)，分擔(dān)寒潮、霹靂、風(fēng)雷，共享霧靄、流嵐、虹霓。這是多么美好的人格理想，這些詞語(yǔ)對(duì)于誦讀是一次再創(chuàng)造，讓作品里的每一個(gè)事物都鮮活起來(lái)，是誦讀者自身的一場(chǎng)身心靈的洗禮。

二、誦讀，身臨其境的代入感，賦予人格審美

“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”，天地造化之神奇，自生、自長(zhǎng)、自為、自在，使其各任其情，各得其所。遠(yuǎn)離了人為，萬(wàn)事萬(wàn)物自煥發(fā)出勃勃生機(jī)；遠(yuǎn)離多余說(shuō)教，人心自有其判斷衡量。誦讀是個(gè)性化的體驗(yàn)，它與誦讀者的經(jīng)歷、情感、理解力等密切相連。處在任何一個(gè)階段的人都能找到自己喜歡的誦讀作品，都能在誦讀中成就自己。

曾看過(guò)一篇文章，介紹一本書(shū)《第56號(hào)教室的奇跡》，講述了一位老師——雷夫·艾斯奎斯老師，這位心靈導(dǎo)師，借助他的戲劇課堂，讓一群10歲大的孩子（他們大多貧困），交給學(xué)生一生受用的技巧，以及人格、信念的培養(yǎng)。這位老師對(duì)戲劇導(dǎo)演一無(wú)所知，他告訴學(xué)生“我們的目的是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的力量和團(tuán)隊(duì)合作的樂(lè)趣”。老師花時(shí)間和學(xué)生一起念過(guò)每一個(gè)字，在聆聽(tīng)?wèi)騽D的過(guò)程中不時(shí)暫停，為他們解析其中的用語(yǔ)。老師為每位演員轉(zhuǎn)錄各場(chǎng)戲的CD，讓他們帶回家去聽(tīng)，記憶這些美麗的語(yǔ)言。他們就在自己的教室演出這場(chǎng)劇目，沒(méi)有布景也沒(méi)有戲服，只是根據(jù)角色穿不同顏色的T恤，為的是確保整出戲的主角是莎士比亞雋永的文字。觀眾說(shuō)他們看戲看了一輩子，從來(lái)沒(méi)有這么專注地聆聽(tīng)過(guò)。孩子們說(shuō)我們演出不是為了得到掌聲或經(jīng)久不息的站立喝彩，而是關(guān)乎語(yǔ)言、音樂(lè)、團(tuán)隊(duì)合作、冒險(xiǎn)。紀(jì)律，以及自我發(fā)現(xiàn)。

看完文章后，在為這位老師的付出、奉獻(xiàn)精神感動(dòng)的同時(shí)，更看到語(yǔ)言文字帶來(lái)的魅力。我們沒(méi)有理由不好好地、不用心地、不投入地誦讀這些偉大的作品。

三、誦讀，有腔有韻，立成美好姿態(tài)

誦讀是一種有腔調(diào)的讀書(shū)背書(shū)，講究讀時(shí)的節(jié)奏、神氣、韻律等。曾國(guó)藩在《家訓(xùn)·字諭紀(jì)澤》中說(shuō)“如《四書(shū)》《詩(shī)》《書(shū)》《易經(jīng)》《左傳》《昭明文選》，李杜韓蘇歐曾王之文，非高聲朗讀不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”。在誦讀吟詠之時(shí)，人的身體姿態(tài)會(huì)隨著誦讀的節(jié)奏、誦讀的內(nèi)容自然呈現(xiàn)美好的姿態(tài)。長(zhǎng)期浸染其中，身體姿態(tài)自然、挺拔，說(shuō)話吐字清晰、圓潤(rùn)，個(gè)人的形象氣質(zhì)、審美也會(huì)漸入佳境。

當(dāng)然，很多人都知道誦讀是很值得做的事情，在誦讀作品的選擇、誦讀的要領(lǐng)等方面我們可以進(jìn)行更多的實(shí)踐和推廣，讓誦讀走進(jìn)尋常人中，讓誦讀成為我們生活中的日常。