■王初艷／三亞學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

一、前言

漢語(yǔ)存現(xiàn)句在形式上，處所詞語(yǔ)在前，動(dòng)詞居中，實(shí)體名詞在后，語(yǔ)義上，表達(dá)在某空間存在、出現(xiàn)或消失某人或某物。早在20世紀(jì)20年代，黎錦熙就注意到了表示存現(xiàn)現(xiàn)象的句子，黎（1924:46）認(rèn)為“‘東面有一道松樹林子’中的‘有’并不表示‘所有’的意義，而是‘存在’的意義”，但他并沒(méi)有對(duì)這類句式作深入研究。呂叔湘（1942：64）最早提出“存在句”的概念，但是他對(duì)“存在句”這一術(shù)語(yǔ)的概念并沒(méi)有很深刻的理解和闡述，他認(rèn)為只有像“不好！有賊?！焙汀懊倒寤ㄓ屑t的，有白的?！边@樣的句子才能稱為“存在句”。早期研究主要區(qū)分存在句和隱現(xiàn)句。宋玉柱（1989，1995）認(rèn)為動(dòng)詞義是關(guān)鍵，如：“門前挖了一道溝”與“在地穴里海出土了薄如紙、黑如漆，輕輕彈擊就發(fā)出清脆聲的蛋殼陶片”，宋玉柱認(rèn)為“挖”沒(méi)有出現(xiàn)義，故前句為存在句，“出土”具有出現(xiàn)義，因此后句為隱現(xiàn)句。但漢語(yǔ)動(dòng)詞后加上不同的附加成分則意義發(fā)生變化，如“挖”與“挖出”。因此，陳庭珍（1957）和聶文龍（1989）認(rèn)為應(yīng)依據(jù)動(dòng)詞及其后的附加成分來(lái)判定句子的歸屬。但存在、出現(xiàn)和消失義會(huì)隨參照物的改變而變化。

隨著研究的不斷深入，研究者對(duì)這一類句型有了新的認(rèn)識(shí)，人們不再將表達(dá)“破損義”、“出現(xiàn)義”、“消失義”或“存在義”等意義的句子區(qū)分對(duì)待，而是將它們統(tǒng)稱為存現(xiàn)句，表示在某空間存在、出現(xiàn)或消失某物。

二、不同時(shí)期的研究狀況

在不同時(shí)期，研究者對(duì)漢語(yǔ)存現(xiàn)句的研究?jī)?nèi)容和重點(diǎn)、研究角度以及研究方法也都有所側(cè)重。下面從歷時(shí)角度來(lái)概述學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)存現(xiàn)句的研究成果。

（一）五、六十年代的研究

國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)存現(xiàn)句的系統(tǒng)研究可追溯到20世紀(jì)50、60年代。50年代時(shí)期，學(xué)術(shù)界對(duì)存現(xiàn)句的研究主要集中在結(jié)構(gòu)分析和歸類兩個(gè)方面，陳庭珍（1957）和龍果夫（1957）最具代表性。陳庭珍把句首是介詞結(jié)構(gòu)的句子同時(shí)看作存現(xiàn)句和無(wú)主句，對(duì)表達(dá)出現(xiàn)、存在和消失的句子的分類略有不妥。龍果夫在他的文章中，對(duì)含有“占有”意義的“我有一本書。”和含有“存在”意義的“這里有一本書?！边M(jìn)行了區(qū)分，指出這兩類小句最大的區(qū)別是存現(xiàn)句里狀語(yǔ)總是位于句首。

這一階段的研究并沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)存現(xiàn)句的語(yǔ)義、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等作深入的分析，但是起到了很好的奠基作用。

到了60年代，存現(xiàn)句研究有了突破性進(jìn)展。范芳蓮（1963）對(duì)具體語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行描寫，開創(chuàng)性地將存現(xiàn)句的處所詞、存現(xiàn)謂語(yǔ)和存現(xiàn)主體分成A、В、C三段，揭示了各部分的結(jié)構(gòu)特征，對(duì)存現(xiàn)句獨(dú)特的語(yǔ)義、結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析。

（二）八、九十年代的研究

80年代后不斷引入新理論和方法來(lái)研究存現(xiàn)句，不僅從共時(shí)平面描寫，而且從歷時(shí)平面探究其來(lái)源和發(fā)展；不僅分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而且探討其語(yǔ)義和語(yǔ)用特點(diǎn)。宋玉柱發(fā)掘出很多存現(xiàn)句類型，并區(qū)分和比較，形成存現(xiàn)句的分類。他把存現(xiàn)句分成存在句和隱現(xiàn)句，存在句又分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩個(gè)子類，動(dòng)態(tài)存在句包含進(jìn)行體和完成體，靜態(tài)存在句分為“有”字句、“是”字句、“著”字句、“了”字句、經(jīng)歷體存在句、定心謂語(yǔ)存在句和名詞謂語(yǔ)存在句；隱現(xiàn)句包括出現(xiàn)句和消失句。宋的分類方式屬于形式上的分類，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，科學(xué)性不強(qiáng)。李臨定（1986）肯定了動(dòng)態(tài)存在句，提出根據(jù)中段動(dòng)詞對(duì)存現(xiàn)句進(jìn)行分類，并分析了句型特點(diǎn)。聶文龍（1989）采用語(yǔ)義特征和變換分析的方法，以［±動(dòng)作］、［±狀態(tài)］和［±附著］這三個(gè)語(yǔ)義特征來(lái)區(qū)分動(dòng)態(tài)和靜態(tài)存現(xiàn)句，他認(rèn)為如果一個(gè)存現(xiàn)句能適應(yīng)“NP+ V+著+N→N+V+在+NP”這種變換關(guān)系則是靜態(tài)句，否則是動(dòng)態(tài)句。這種分析法把動(dòng)詞的語(yǔ)義特征等同于句子的語(yǔ)義特征，且語(yǔ)義特征不在同一個(gè)水平上，如［±狀態(tài)］和［±附著］應(yīng)屬于上下位關(guān)系而非并列關(guān)系。另外，很多靜態(tài)存現(xiàn)句不適應(yīng)上述變換，如：

在他的臥室外面，是一間小書房，寫字臺(tái)上，點(diǎn)著后方少有的煤油燈。（不能變成：在他的臥室外面，是一間小書房，后方少有的煤油燈點(diǎn)在寫字臺(tái)上。）

香爐里燃著香，兩邊各擺了紙?jiān)慕鹕姐y山。（不能變成：香燃在香爐里，兩邊各擺了紙?jiān)慕鹕姐y山。）

譚景春（1996）分析了破損存現(xiàn)句的三段特征，但沒(méi)有明確破損是出現(xiàn)還是消失。雷濤（1993）、儲(chǔ)澤祥（1997）等也取得了相關(guān)研究成果。

（三）二十一世紀(jì)以來(lái)的研究

這一階段，出現(xiàn)漢語(yǔ)存現(xiàn)句的歷時(shí)研究。王建軍（2003）分別從語(yǔ)義、句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用上進(jìn)行分類，從語(yǔ)義上分成時(shí)間句、空間句和時(shí)空混合句，從句法結(jié)構(gòu)上分為簡(jiǎn)單句和復(fù)雜句，從語(yǔ)用上分成敘述句、判斷句和描寫句，并進(jìn)行了歷時(shí)研究。但他的分類方法夸大了時(shí)間詞的作用，削弱了空間詞的參照作用。

顧陽(yáng)（1997）通過(guò)論元結(jié)構(gòu)理論對(duì)及物動(dòng)詞的論元變化進(jìn)行解釋。胡文澤（2004）從認(rèn)知理論的角度作出解釋，認(rèn)為漢語(yǔ)存現(xiàn)句的句法構(gòu)成是概念結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)、語(yǔ)句功能向不同層次因素互動(dòng)的結(jié)果，如果說(shuō)“場(chǎng)景先于目的物”這一概念原則確立了存現(xiàn)句中空間詞語(yǔ)在前，名詞詞組在后，那么語(yǔ)句功能發(fā)展導(dǎo)向和信息焦點(diǎn)后置規(guī)律決定了代表存現(xiàn)物的NP置于句末。潘文（2003）采用三個(gè)平面的思想，從語(yǔ)用和語(yǔ)體角度對(duì)存現(xiàn)句的使用進(jìn)行考察。他認(rèn)為語(yǔ)體不同，存現(xiàn)句的分布特點(diǎn)和句法結(jié)構(gòu)也不同，從而導(dǎo)致語(yǔ)篇功能的差異。董成如（2014）根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)法構(gòu)建漢語(yǔ)存現(xiàn)句承前啟后語(yǔ)篇功能的模型。

這些研究主要集中在存現(xiàn)句本身的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義分析，雖有不足，但使?jié)h語(yǔ)存現(xiàn)句的研究又邁上新臺(tái)階。

三、英漢存現(xiàn)句對(duì)比研究狀況

余國(guó)良（2000）將兩種基本結(jié)構(gòu)“There+V+VP （+Locative Adverbial+Temрoral Adverbial）”和“處所名詞（或方位名詞）+動(dòng)詞+名詞”進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為雖然表層結(jié)構(gòu)上有差異，但在深層結(jié)構(gòu)上是相吻合的；盡管兩種語(yǔ)言對(duì)各類動(dòng)詞的指稱有所區(qū)別，但英漢語(yǔ)法學(xué)家在對(duì)兩種存現(xiàn)動(dòng)詞進(jìn)行分類時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)基本一致，所以英漢存現(xiàn)句之間存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

韓景泉（2001）根據(jù)Chomsky生成語(yǔ)法普遍語(yǔ)法觀，以動(dòng)詞非賓格理論、格理論等具體原則為參照，將英漢語(yǔ)存現(xiàn)結(jié)構(gòu)納入一個(gè)共同的處理模式，認(rèn)為兩者同屬深層無(wú)主語(yǔ)句，原本空缺的主語(yǔ)位置可供動(dòng)詞后的NP的邏輯詞綴移位前來(lái)享用。李京廉、王克非（2005）用生成語(yǔ)法的理框架為英漢存現(xiàn)句的衍生機(jī)制提出了統(tǒng)一解釋，認(rèn)為英漢存現(xiàn)句的差異在于漢語(yǔ)缺少與英語(yǔ)的there類似的虛位成分，本質(zhì)上是一種詞匯差異。李、王的研究?jī)H適用于典型的英漢存現(xiàn)句。李京廉（2009）認(rèn)為英漢存現(xiàn)句中動(dòng)詞后NP須由不定指成分來(lái)充當(dāng)，有些語(yǔ)法上定指的名詞短語(yǔ)也因語(yǔ)義上不定指或作為新信息而出現(xiàn)在NP的位置。

張?。?002）根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)法理論，分析英漢存現(xiàn)句的成因和結(jié)構(gòu)特征，發(fā)現(xiàn)英漢存現(xiàn)結(jié)構(gòu)映射了人的瞬間感覺(jué)過(guò)程，體現(xiàn)了句法象似性理論中的時(shí)間象似性特征。連燕華（2007）從感知認(rèn)知和信息編碼對(duì)英漢存現(xiàn)句生成的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行分析，認(rèn)為是英漢民族的感知認(rèn)知心理模式的差異造成英漢存現(xiàn)句表達(dá)方式的差異。漢語(yǔ)存現(xiàn)句的表達(dá)式“位置詞+存現(xiàn)動(dòng)詞+存現(xiàn)主語(yǔ)”符合人的認(rèn)知規(guī)律表達(dá)式。而英語(yǔ)中，介詞短語(yǔ)不能作主語(yǔ)，所以引用無(wú)實(shí)際意義而又與存現(xiàn)動(dòng)詞密切相關(guān)的there來(lái)引導(dǎo)存現(xiàn)句。張珂（2008）用定量和定性結(jié)合的方法，提出英語(yǔ)存現(xiàn)句是TtFG構(gòu)式，漢語(yǔ)存現(xiàn)句為GtF構(gòu)式，并揭示了結(jié)構(gòu)差異所反映出的英漢民族的認(rèn)知方式和民族文化、心理及哲學(xué)層面上的差異。高文成和張麗芳（2009、2010）對(duì)英漢存現(xiàn)句的結(jié)構(gòu)普遍性、存在動(dòng)詞和省略存現(xiàn)句三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，認(rèn)為漢語(yǔ)存現(xiàn)句更具人類語(yǔ)言的普遍性，英語(yǔ)存現(xiàn)句由于用there作為替代形式而不具備語(yǔ)言的普遍性；漢語(yǔ)存現(xiàn)動(dòng)詞豐富，英語(yǔ)的存現(xiàn)動(dòng)詞貧乏且be動(dòng)詞處于支配地位；兩種結(jié)構(gòu)都存在省略現(xiàn)象。王初艷（2013、2014）對(duì)存現(xiàn)句的蘊(yùn)含共性和語(yǔ)法等級(jí)進(jìn)行分析與解釋，并從句法和語(yǔ)義層面對(duì)英漢存現(xiàn)句進(jìn)行分類。此外，張謙（2007）、蔡靜（2008）、孫德林（2010）等也對(duì)英漢存現(xiàn)句進(jìn)行對(duì)比研究。

四、結(jié)語(yǔ)

不同時(shí)期，學(xué)者從不同角度對(duì)漢語(yǔ)存現(xiàn)句進(jìn)行了研究。通過(guò)不斷地探索，學(xué)者們共同挖掘出了漢語(yǔ)存現(xiàn)句的定義，在術(shù)語(yǔ)方面也基本達(dá)成一致，并對(duì)漢語(yǔ)存現(xiàn)句的語(yǔ)義內(nèi)涵、句法結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行了層層深入地研究，同時(shí)進(jìn)行了跨語(yǔ)言對(duì)比研究，為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和研究者提供了借鑒。