■楊燃中／西藏民族大學(xué)

我們生活在物質(zhì)世界中，“形形色色”是對我們外界環(huán)境的描述。我們創(chuàng)造文字來反應(yīng)這個(gè)世界的特征，和其他詞匯一樣，色彩詞是對物質(zhì)世界的實(shí)際反饋。關(guān)于色彩詞，這里引用譚曉平的話：“色彩詞是人們用語言符號的形式將這種感受表達(dá)出來的一種方式，是保證客觀色彩可以以語言形式參與人類信息交流的一種工具。它是勞動人民智慧的結(jié)晶，不僅代表著某種事物特定的顏色，而且傳達(dá)著色彩帶給我們的主觀感受及特定的文化信息，具有歷史傳承性?！?/p>

色彩詞的產(chǎn)生可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是它附著于具體的有顏色的實(shí)物來表達(dá)。色彩是一個(gè)缺乏形狀的事物，人們最初對它的感知只能依附于具體的事物。漢族先民們最初用象形法進(jìn)行造字，是從具體有形的實(shí)物出發(fā)，而對顏色這種看得見卻難以表述的特性進(jìn)行命名時(shí)，就不得已去借助具體可感的事物去描繪并給以命名。

由于顏色借助于實(shí)物這一屬性，最初的色彩詞會局限于社會的發(fā)展程度。古代社會生產(chǎn)力低下，人們自能從自然界中提取色素，最初只能提取較為常見和樸素的顏色。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們從自然界中所習(xí)得的事物越多，掌握的色彩就越豐富。

第二個(gè)階段是顏色從實(shí)物名詞中脫離出來聚合成類，成為詞匯中的一類——色彩詞。個(gè)體從屬于一般的發(fā)展規(guī)則，它的發(fā)展過程與詞匯具有一致性，即由具體到抽象，由個(gè)別到一般。色彩詞從一般事物中有顏色屬性的名稱轉(zhuǎn)化而來，最終聚合成一類。一些原本有色彩意義的事物不復(fù)存在，而那些依附于事物的具有色彩意義的名詞就演變?yōu)樯试~。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，古人將顏色分為正色和間色的兩種。正色是最為基礎(chǔ)的顏色，在受制于古代當(dāng)時(shí)的制作工藝的下，正色較為容易提取，間色得于各種正色相互搭配中。色彩源于自然，對五色的崇敬體現(xiàn)了先民們樸素的唯物主義自然觀。 白、青、黃、黑、赤在古代是五個(gè)正色，因此形成了五色之說。五色說與中國傳統(tǒng)的五行說相對應(yīng)，金、木、水、火、土分別代表五個(gè)正色白、青、黃、黑、赤。根據(jù)五行說，正色是事物相生、相互促進(jìn)的結(jié)果，間色是事物相克、互相沖突排斥的結(jié)果，因此，正色與間色就產(chǎn)生了貴賤、尊卑、高下的相互對立的文化意義。下面著重分析五個(gè)正色的文化內(nèi)涵。

一、紅色

自古至今，紅色是中國文化中最受崇尚的顏色，象征吉祥和喜慶。紅色詞經(jīng)常用來表達(dá)熱烈而真摯的感情，古代詩歌中對紅色的熱愛早已出現(xiàn)，如《詩經(jīng)》篇《鄭風(fēng)·出其東門》中：“編衣如惠，聊可與奴?！痹诠糯?，貴族穿紅色衣服用來顯示自己的身份地位，體現(xiàn)尊卑，因而紅色逐漸成為統(tǒng)治者“分貴賤、別等成”的重要工具。紅色作為視覺上較為鮮艷的顏色，也經(jīng)常用于驅(qū)邪、避禍與求福。祭祀時(shí)用帶有紅色鮮血的牛羊肉來祭天，用紅色的布包裹著錢來守“歲”，寺廟中的雕塑都以紅牡丹和龍作背景等，都利用紅色的視覺沖擊來彰顯其正統(tǒng)地位。紅色延續(xù)到今天，其依舊處于正色地位。

春節(jié)掛紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字；中央下發(fā)重要文件等被稱為“紅頭文件”等。

二、白色

白色具有非常豐富的文化色彩，既有褒義也有貶義。白色是一種不帶彩的顏色，也因此會給人以潔凈之感。也因其干凈純潔的意蘊(yùn)而多比喻女子皮膚白皙潤澤和心靈的和善高潔。從心理上白色會令人聯(lián)想到純潔、飄逸，因而“白”就蘊(yùn)含了高尚的品質(zhì)。魏晉文學(xué)盛行的時(shí)代，文人雅士追求竹林氣節(jié)，偏愛白色布衣來彰顯無欲無求的生活狀態(tài)。然而，白色由于其顏色的純凈度而缺乏生機(jī)活力，且喪事常用白色，就寓意了哀喪和不詳，象征死亡和兇兆。古代社會，白色多用于平民穿戴，而被賦予了貧賤、卑微的低級意識。白色在戲曲中用來指奸臣，比如“唱白臉”“白眼狼”等。

三、青色

在古代，青色一般是指綠中泛藍(lán)或藍(lán)里透綠的顏色。延續(xù)至今，我國文化中綠色仍象征妻子的不忠，如“綠帽子”等。然而在現(xiàn)代社會，綠色多代表生機(jī)勃勃的生命力，是環(huán)保和無公害的象征。政府借用綠色來倡導(dǎo)健康的生態(tài)文化，人類與自然和諧共處，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；用“綠色”來命名事物，比如“綠色食品”等。

四、黃色

黃色在古代是高貴的顏色，象征皇權(quán)，“黃袍加身”以天子黃袍加載衣服上的顏色作為劃分等級的手段。從統(tǒng)一的封建社會開始，黃色成為封建皇室的專用色彩，平民不能擅用黃色。隨之，顏色成為統(tǒng)治階級意志的表達(dá)，成為維護(hù)封建等級制度的工具，黃色就意味著尊貴?！包S歷”、“黃道吉日”等詞表達(dá)出封建社會的對神靈的信仰，黃色因此是神靈的象征。另外，漢語中表示人幼稚無知會用“黃”，比如“黃毛丫頭”等。發(fā)展到現(xiàn)在，黃色吸取西方文化中黃色的涵義，多用來表示色情、淫穢等內(nèi)容。

五、黑色

黑色在古代社會和紅色一樣，代表端莊大方，沉靜高貴，是尊貴的顏色。黑色在戲曲中表達(dá)為剛正不阿，不畏強(qiáng)權(quán)的形象，例如京劇中張飛、李逵等人的臉譜。在現(xiàn)代社會中，接受西方文化的熏陶，在舉辦大型哀悼會時(shí)多用黑色。

色彩詞同一般詞匯一樣，記載著這個(gè)國家和民族的歷史文化傳統(tǒng)，也沉淀著一定歷史階段中人們對自然的感悟和心境的表達(dá)。在日常生活中，對某一顏色的特定使用環(huán)境和背景會與鮮活的感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，因此顏色會逐漸奠定特定的文化內(nèi)涵。對于顏色詞的研究，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不斷更新?lián)Q代的時(shí)代背景而去探究其背后的文化內(nèi)涵。

［1］譚曉平 .《詩經(jīng)》中的“黃”［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào),2009(S1).

［2］劉云泉.語言的色彩美［M］.合肥:安徽教育出版社,1988.