■何 心 王 羽／云南師范大學(xué)文理學(xué)院

一、西方“月文化”的起源

如同中國(guó)對(duì)“月”這個(gè)意向的廣泛應(yīng)用一般，“月亮女神狄安娜（Diana）”這個(gè)文化內(nèi)涵豐富的形象也廣泛應(yīng)用在西方文學(xué)藝術(shù)中。同時(shí)，狄安娜也是西方文學(xué)藝術(shù)中重要的母題之一，它的歷史淵源久遠(yuǎn)，思想內(nèi)涵豐富，是研究西方“月文化”的重要方面。

“狄安娜”是羅馬神話中對(duì)“月亮女神”的稱(chēng)呼。而羅馬神話主要移植于希臘神話。“月亮女神”起源于希臘神話?！肮湃藗儼言铝林芷谛缘姆磸?fù)運(yùn)動(dòng)和月盈月虧的變化看作是月亮具有神性的重要證據(jù)?！币惨虼耍铝帘蝗藗償M人化成為阿爾忒彌斯女神，被描繪為坐于半月形的銀色王座上的少女。從此，月亮不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的天體，而是成為一個(gè)具有神力，具有人的喜怒哀樂(lè)和欲求的神靈。

在阿爾忒彌斯被流傳至羅馬神話后，她被改稱(chēng)為狄安娜。雖然稱(chēng)呼被更改，但阿爾忒彌斯的特征和性格卻被賦予在狄安娜身上。狄安娜除了擁有阿爾忒彌斯的性格特征外，還擁有其他女神的意象特征，如：許珀里翁帶角的女兒（Hyperion’s homed daughter，希臘神話）、黑夜精靈（Night’s fair soul）、月神辛西婭（Cynthia）、冥神赫卡忒（Hecate，希臘神話）、光明之神（Graet Lucifera，羅馬神話）、月神福柏( Phoebe，希臘神話) 、月神盧娜(Luna，羅馬神話)、月神(Prosperina，羅馬神話，冥后的拉丁文 )、伊希斯( Isis，埃及神話，生育女神)。豐富的女神意象的添加使得狄安娜成為擁有多個(gè)頭銜和文化特質(zhì)的女神之一。

狄安娜女神擁有超凡脫俗的美貌，也擁有超凡的品質(zhì)：貞潔、執(zhí)著、勇敢、公平、正義等。這和她的不同的形象賦予有關(guān)。除此之外，不同的女神形象的疊加使得狄安娜擁有了眾多頭銜。這些頭銜使得狄安娜擁有了不同的特征，成為人們引用的來(lái)源。

二、西方“月文化”的象征意蘊(yùn)

（一）月亮是女性、情感和貞潔的象征

這個(gè)意象是狄安娜的原始意象。這個(gè)意象被廣泛應(yīng)用于各種詩(shī)歌戲劇中，如英國(guó)詩(shī)人雪萊的《致月亮》中將月亮同美麗的少女聯(lián)系起來(lái)：“天上燦爛的游女，/愛(ài)嬌的姑娘，/只有你才許任意把模樣變化，/才許永遠(yuǎn)受人崇拜向往，/你別羨慕這暗淡的世界吧，/因?yàn)樵谒年幱爸兄簧L(zhǎng)過(guò)一個(gè)，/就只一個(gè)(像你這般)美的姑娘?！痹?shī)人用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出一個(gè)美麗的月亮，運(yùn)用妙齡的少女指代月亮，更加凸顯月亮在詩(shī)人心中美麗的身影般的存在。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾也用詩(shī)句稱(chēng)贊月亮：“今夜月亮懶洋洋地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，就像一個(gè)美女躺在坐墊上?！痹?shī)人用直白的語(yǔ)言描寫(xiě)出月亮的魅力。濟(jì)慈在《夜鶯頌》(Ode to a Nightingale)中描寫(xiě)夜色的溫柔，稱(chēng)月亮是坐在寶座上的皇后，她周?chē)負(fù)碇膳盒?，將月亮描?xiě)為高貴溫柔的皇后，也借助這個(gè)意向表達(dá)了受盡人間痛苦的詩(shī)人對(duì)天堂般美好生活的向往。

在此基礎(chǔ)上，西方詩(shī)人更把月作為表現(xiàn)男女美好戀情的一個(gè)詩(shī)意的背景加以渲染描繪，以月亮之美襯托愛(ài)情的美好純潔。如美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅還將狄安娜同美少年恩底彌翁之間的愛(ài)情寫(xiě)成詩(shī)《恩底彌翁》，詩(shī)歌贊美著談們之間的愛(ài)情：“像狄安娜的吻，不用求，不用找，/愛(ài)情會(huì)自己獻(xiàn)身，然而買(mǎi)不到；/沒(méi)有一絲聲響，/泄露它深情的凝望。”詩(shī)人熱情地贊頌這純潔真摯的愛(ài)情，借由月亮這一意象，襯托出愛(ài)情的美好和純真。

關(guān)于月亮代表貞潔這一意象或許應(yīng)歸于狄安娜是希臘神話中為數(shù)不多的貞潔女神的原因，例如在戲劇《奧瑟羅》中，主人公懷疑妻子的貞潔時(shí)說(shuō)：“她的名譽(yù)本來(lái)跟狄安娜的容顏一樣皎潔的，現(xiàn)在已經(jīng)染上了污垢，像我自己的臉一樣黑了?！?/p>

（二）月亮是永恒、不朽的象征

因?yàn)樵铝辆哂兄?guī)律的運(yùn)動(dòng)及相對(duì)固定的形態(tài)，一部分以月亮為題的詩(shī)都使用了“不朽”這一意象。例如，英國(guó)詩(shī)人沃爾特·拉雷爵士曾以“月亮是不朽的”這個(gè)主題寫(xiě)過(guò)：“時(shí)間從未改變她，她從不曾隨著時(shí)間的流逝而變?nèi)趸蚴軗p，她就像是時(shí)光戰(zhàn)車(chē)的引領(lǐng)者亙古不變地閃耀在夜空?！痹铝潦遣恍嗟?，然而她下面的人間卻不是。夜晚來(lái)臨，月色依舊。死亡的陰影煩擾著人們，卻不會(huì)影響到月亮。對(duì)于這一意象的使用更多的作為一種背景，通過(guò)不朽的意象來(lái)揭示一些道理或是現(xiàn)象，例如小說(shuō)《呼嘯山莊》有這樣的敘述：“十八年前，他是這里的客人，跟隨著主人走進(jìn)這個(gè)房間。當(dāng)時(shí)，月亮也跟今天一樣從窗口照射進(jìn)來(lái)，外面的風(fēng)景也跟現(xiàn)在沒(méi)有任何差別?！蓖ㄟ^(guò)不朽的、未曾改變的月亮作為背景，來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)在這位主人公的心態(tài)的轉(zhuǎn)變，更加突出小說(shuō)的張力。

（三）月亮是孤獨(dú)、惆悵的象征

月亮往往勾起詩(shī)人美好往事的回憶，進(jìn)而使詩(shī)人變得更加惆悵，華茲華斯的《我所知道的奇怪的悲哀》(Strange Fits of Passion Have I known)，寫(xiě)的是一段戀情。詩(shī)人與心上人相愛(ài)，月夜去她的茅屋相會(huì)。后來(lái)她不在了，詩(shī)人再次從茅舍旁邊經(jīng)過(guò)，只見(jiàn)月亮向茅舍沉落，詩(shī)人盯著下落的月亮，直到明月落到茅舍的背后，才悵然離去。與其說(shuō)是月亮在下沉，不如說(shuō)是詩(shī)人的心在沉落。雪萊也在《宇宙的漂泊者們》一詩(shī)中，將星、月、風(fēng)列為宇宙的漂泊者，將月亮描繪成一個(gè)“形容憔悴”、“在天空跋涉”、“無(wú)家可歸”流浪者形象，一個(gè)孤獨(dú)的流浪者，或許正是詩(shī)人心情的寫(xiě)照。

注釋?zhuān)?/p>

①Giorgio Zanchin. Macro and Microcosm us,Moon influence The Hum an Body［M］.1 Earth,Moon and Planets,2001:85～86.

②William C. Carroll. Goodly Frame e,Spotty Globe,Earth and Moon in Renaissance L literature［M］.1 Earth,Moon and Planets,2001:85～86.

［1］古斯塔夫·施瓦布.希臘古典神話［M］.曹乃云,譯.南京:譯林出版社,2017.

［2］古斯塔夫·夏爾克.羅馬神話［M］.曹乃云,譯.南京:譯林出版社,2010.