■何 心 王 羽／云南師范大學(xué)文理學(xué)院

一、西方“月文化”的起源

如同中國對(duì)“月”這個(gè)意向的廣泛應(yīng)用一般，“月亮女神狄安娜（Diana）”這個(gè)文化內(nèi)涵豐富的形象也廣泛應(yīng)用在西方文學(xué)藝術(shù)中。同時(shí)，狄安娜也是西方文學(xué)藝術(shù)中重要的母題之一，它的歷史淵源久遠(yuǎn)，思想內(nèi)涵豐富，是研究西方“月文化”的重要方面。

“狄安娜”是羅馬神話中對(duì)“月亮女神”的稱呼。而羅馬神話主要移植于希臘神話?！霸铝僚瘛逼鹪从谙ＥD神話?！肮湃藗儼言铝林芷谛缘姆磸?fù)運(yùn)動(dòng)和月盈月虧的變化看作是月亮具有神性的重要證據(jù)?！币惨虼耍铝帘蝗藗償M人化成為阿爾忒彌斯女神，被描繪為坐于半月形的銀色王座上的少女。從此，月亮不再是一個(gè)簡單的天體，而是成為一個(gè)具有神力，具有人的喜怒哀樂和欲求的神靈。

在阿爾忒彌斯被流傳至羅馬神話后，她被改稱為狄安娜。雖然稱呼被更改，但阿爾忒彌斯的特征和性格卻被賦予在狄安娜身上。狄安娜除了擁有阿爾忒彌斯的性格特征外，還擁有其他女神的意象特征，如：許珀里翁帶角的女兒（Hyperion’s homed daughter，希臘神話）、黑夜精靈（Night’s fair soul）、月神辛西婭（Cynthia）、冥神赫卡忒（Hecate，希臘神話）、光明之神（Graet Lucifera，羅馬神話）、月神福柏( Phoebe，希臘神話) 、月神盧娜(Luna，羅馬神話)、月神(Prosperina，羅馬神話，冥后的拉丁文 )、伊希斯( Isis，埃及神話，生育女神)。豐富的女神意象的添加使得狄安娜成為擁有多個(gè)頭銜和文化特質(zhì)的女神之一。

狄安娜女神擁有超凡脫俗的美貌，也擁有超凡的品質(zhì)：貞潔、執(zhí)著、勇敢、公平、正義等。這和她的不同的形象賦予有關(guān)。除此之外，不同的女神形象的疊加使得狄安娜擁有了眾多頭銜。這些頭銜使得狄安娜擁有了不同的特征，成為人們引用的來源。

二、西方“月文化”的象征意蘊(yùn)

（一）月亮是女性、情感和貞潔的象征

這個(gè)意象是狄安娜的原始意象。這個(gè)意象被廣泛應(yīng)用于各種詩歌戲劇中，如英國詩人雪萊的《致月亮》中將月亮同美麗的少女聯(lián)系起來：“天上燦爛的游女，/愛嬌的姑娘，/只有你才許任意把模樣變化，/才許永遠(yuǎn)受人崇拜向往，/你別羨慕這暗淡的世界吧，/因?yàn)樵谒年幱爸兄簧L過一個(gè)，/就只一個(gè)(像你這般)美的姑娘?！痹娙擞脙?yōu)美的語言寫出一個(gè)美麗的月亮，運(yùn)用妙齡的少女指代月亮，更加凸顯月亮在詩人心中美麗的身影般的存在。法國詩人波德萊爾也用詩句稱贊月亮：“今夜月亮懶洋洋地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，就像一個(gè)美女躺在坐墊上?！痹娙擞弥卑椎恼Z言描寫出月亮的魅力。濟(jì)慈在《夜鶯頌》(Ode to a Nightingale)中描寫夜色的溫柔，稱月亮是坐在寶座上的皇后，她周圍簇?fù)碇膳盒?，將月亮描寫為高貴溫柔的皇后，也借助這個(gè)意向表達(dá)了受盡人間痛苦的詩人對(duì)天堂般美好生活的向往。

在此基礎(chǔ)上，西方詩人更把月作為表現(xiàn)男女美好戀情的一個(gè)詩意的背景加以渲染描繪，以月亮之美襯托愛情的美好純潔。如美國詩人朗費(fèi)羅還將狄安娜同美少年恩底彌翁之間的愛情寫成詩《恩底彌翁》，詩歌贊美著談們之間的愛情：“像狄安娜的吻，不用求，不用找，/愛情會(huì)自己獻(xiàn)身，然而買不到；/沒有一絲聲響，/泄露它深情的凝望?！痹娙藷崆榈刭濏炦@純潔真摯的愛情，借由月亮這一意象，襯托出愛情的美好和純真。

關(guān)于月亮代表貞潔這一意象或許應(yīng)歸于狄安娜是希臘神話中為數(shù)不多的貞潔女神的原因，例如在戲劇《奧瑟羅》中，主人公懷疑妻子的貞潔時(shí)說：“她的名譽(yù)本來跟狄安娜的容顏一樣皎潔的，現(xiàn)在已經(jīng)染上了污垢，像我自己的臉一樣黑了。”

（二）月亮是永恒、不朽的象征

因?yàn)樵铝辆哂兄?guī)律的運(yùn)動(dòng)及相對(duì)固定的形態(tài)，一部分以月亮為題的詩都使用了“不朽”這一意象。例如，英國詩人沃爾特·拉雷爵士曾以“月亮是不朽的”這個(gè)主題寫過：“時(shí)間從未改變她，她從不曾隨著時(shí)間的流逝而變?nèi)趸蚴軗p，她就像是時(shí)光戰(zhàn)車的引領(lǐng)者亙古不變地閃耀在夜空。”月亮是不朽的，然而她下面的人間卻不是。夜晚來臨，月色依舊。死亡的陰影煩擾著人們，卻不會(huì)影響到月亮。對(duì)于這一意象的使用更多的作為一種背景，通過不朽的意象來揭示一些道理或是現(xiàn)象，例如小說《呼嘯山莊》有這樣的敘述：“十八年前，他是這里的客人，跟隨著主人走進(jìn)這個(gè)房間。當(dāng)時(shí)，月亮也跟今天一樣從窗口照射進(jìn)來，外面的風(fēng)景也跟現(xiàn)在沒有任何差別?！蓖ㄟ^不朽的、未曾改變的月亮作為背景，來描寫現(xiàn)在這位主人公的心態(tài)的轉(zhuǎn)變，更加突出小說的張力。

（三）月亮是孤獨(dú)、惆悵的象征

月亮往往勾起詩人美好往事的回憶，進(jìn)而使詩人變得更加惆悵，華茲華斯的《我所知道的奇怪的悲哀》(Strange Fits of Passion Have I known)，寫的是一段戀情。詩人與心上人相愛，月夜去她的茅屋相會(huì)。后來她不在了，詩人再次從茅舍旁邊經(jīng)過，只見月亮向茅舍沉落，詩人盯著下落的月亮，直到明月落到茅舍的背后，才悵然離去。與其說是月亮在下沉，不如說是詩人的心在沉落。雪萊也在《宇宙的漂泊者們》一詩中，將星、月、風(fēng)列為宇宙的漂泊者，將月亮描繪成一個(gè)“形容憔悴”、“在天空跋涉”、“無家可歸”流浪者形象，一個(gè)孤獨(dú)的流浪者，或許正是詩人心情的寫照。

注釋：

①Giorgio Zanchin. Macro and Microcosm us,Moon influence The Hum an Body［M］.1 Earth,Moon and Planets,2001:85～86.

②William C. Carroll. Goodly Frame e,Spotty Globe,Earth and Moon in Renaissance L literature［M］.1 Earth,Moon and Planets,2001:85～86.

［1］古斯塔夫·施瓦布.希臘古典神話［M］.曹乃云,譯.南京:譯林出版社,2017.

［2］古斯塔夫·夏爾克.羅馬神話［M］.曹乃云,譯.南京:譯林出版社,2010.