■梁超鋒／北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、重陽(yáng)文化內(nèi)涵

大家也都知道，“九”這個(gè)數(shù)字是個(gè)位數(shù)中最大的一個(gè)數(shù)字，在我國(guó)古代，將“一、三、五、七、九”等奇數(shù)稱(chēng)之為“陽(yáng)數(shù)”，九月初九，兩陽(yáng)重疊，故稱(chēng)之為“重陽(yáng)節(jié)”或者“重九節(jié)”。同時(shí)，“九九”寓意“久久”，表達(dá)了人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的追求和美好生活的向往。尤其是當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)已經(jīng)步入老齡化社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的問(wèn)題，重陽(yáng)文化中所蘊(yùn)含的“敬老、愛(ài)老”傳統(tǒng)正日益發(fā)揮著重要作用。

重陽(yáng)文化到底發(fā)源于哪里，在人民群眾或者學(xué)者中一直存在著爭(zhēng)議。直到2005年，上蔡縣被中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)命名為“重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)”，這場(chǎng)爭(zhēng)議才隨之結(jié)束。當(dāng)然，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)的命名經(jīng)過(guò)了深入細(xì)致的考察和對(duì)相關(guān)古書(shū)記載的考證，并且在此之前，上蔡已經(jīng)投入了巨大的人力、物力和財(cái)力，與此同時(shí)也對(duì)古書(shū)記載進(jìn)行了深入的挖掘，并且連續(xù)三年成功舉辦了大型的重陽(yáng)文化活動(dòng)，造成了一定的社會(huì)影響，知名度也得到了提高。進(jìn)而國(guó)家于1989年出臺(tái)了相關(guān)文件，明確規(guī)定每年9月9日為“老人節(jié)”，并且提倡要大力弘揚(yáng)尊老、愛(ài)老、敬老、助老的良好社會(huì)風(fēng)尚，那么上蔡縣作為重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)，完全可以充分挖掘地方重陽(yáng)文化的深刻內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合。

2003年上蔡縣和國(guó)家郵政局合作舉辦了《重陽(yáng)節(jié)》郵票首發(fā)儀式，隨后重陽(yáng)節(jié)在2005年正式入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名錄，從而使得人民大眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)重陽(yáng)文化，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕滋N(yùn)意識(shí)和內(nèi)涵也得到了增強(qiáng)。

二、重陽(yáng)文化發(fā)展的困境和價(jià)值構(gòu)建

（一）重陽(yáng)文化發(fā)展面臨著一些困境

（1）人們的觀(guān)念意識(shí)淡薄，重視性不足。上蔡縣是國(guó)家級(jí)貧困縣，和其他地方相比經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較慢，因此也造成其他方面的發(fā)展也有許多不足。同時(shí)，人們的文化知識(shí)水平還不夠高，不能夠認(rèn)識(shí)到重陽(yáng)文化對(duì)當(dāng)?shù)氐闹匾凇Ｉ喜炭h作為人口大縣，人口眾多，但是由于經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，也是國(guó)家級(jí)貧困縣，因此造成每年都有大量年輕人外出務(wù)工，留下來(lái)大量的留守老人和兒童，節(jié)日的傳承面臨沖擊。另外，“洋節(jié)日”也在一定程度上對(duì)民族節(jié)日造成沖擊，不難發(fā)現(xiàn)，甚至一些外國(guó)節(jié)日比我們的傳統(tǒng)文化節(jié)日還要火熱。

（2）重陽(yáng)文化品牌知名度不高，競(jìng)爭(zhēng)力不足。上蔡縣有著悠久的歷史，文化內(nèi)涵極其豐富，但其歷史價(jià)值遠(yuǎn)未被開(kāi)發(fā)和利用，另外文化部門(mén)自身發(fā)展不足，這就導(dǎo)致對(duì)文化品牌的打造和文物古跡的修復(fù)和保護(hù)感到力不從心。雖然央視10套和央視4套一些節(jié)目進(jìn)行了宣傳報(bào)道，使得宣傳力度有了一定的提高，但是最重要的是自身一定要學(xué)會(huì)“造血”而不是“輸血”。另外，當(dāng)?shù)匚幕手贩浅６?，但是沒(méi)有形成集中化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，文化特色不明顯，不能很好地滿(mǎn)足大眾消費(fèi)需求。

（3）與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展存在不適應(yīng)性和不協(xié)調(diào)性。近代以來(lái)，無(wú)論是國(guó)際社會(huì)還是國(guó)內(nèi)都經(jīng)歷了快速的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，重陽(yáng)文化產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然其有了一定的改變，但是仍舊存在一些與現(xiàn)代生活不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)的情況。社會(huì)迅速發(fā)展也使得人們的精神文化生活更加豐富多元，但是，新穎性不夠、吸引力不足也逐漸在重陽(yáng)文化或者節(jié)日中出現(xiàn)，和廣大群眾的精神文化生活存在著悖論，甚至被淡化或者扭曲。同時(shí)，其與社會(huì)發(fā)展存在一些脫節(jié)，或者說(shuō)沒(méi)有能夠很好地深入到人們當(dāng)中。

（二）重陽(yáng)文化的當(dāng)代價(jià)值

通過(guò)認(rèn)識(shí)重陽(yáng)文化面臨的困境，可以加深對(duì)其認(rèn)識(shí)。重陽(yáng)文化發(fā)展至今，必然適應(yīng)著社會(huì)的發(fā)展和演變，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，它具有著特殊的價(jià)值，并對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)揮著不可忽視的作用。

（1）營(yíng)造尊老、愛(ài)老、敬老、助老的良好風(fēng)尚。我們國(guó)家是一個(gè)人口大國(guó)，但是就目前而言，我國(guó)老年人口不斷增多，從而我國(guó)也已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會(huì)，這一問(wèn)題也引起了國(guó)家的重視。上蔡縣作為重陽(yáng)文化的發(fā)源地，這種敬老的風(fēng)氣特別濃厚，孝順父母的風(fēng)氣特別純正，以至于縣城乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)高齡老人比較多。上蔡縣出臺(tái)相關(guān)政策對(duì)這些老人進(jìn)行登記在冊(cè)，并進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)貼，對(duì)孝順雙親特別突出的子女進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，營(yíng)造社會(huì)的良好的風(fēng)氣。雖然我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速的發(fā)展，但是古代的一些文化內(nèi)容仍舊有著深刻的影響，而且家風(fēng)建設(shè)也是最近一兩年社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，敬老、愛(ài)老在家風(fēng)中占有重要位置。

（2）促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。大型節(jié)日的前后，人們的思想容易發(fā)生變化。因此，必須注意傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)道德的學(xué)習(xí)、宣傳和教育，并且通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)，以顯性和隱性的形式對(duì)人們產(chǎn)生影響，內(nèi)化于心，外化于行，讓重陽(yáng)節(jié)蘊(yùn)含的愛(ài)意濃厚、思念親友和家鄉(xiāng)以及孝順等情感深入人心，豐富我們的精神家園。同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，大眾傳媒的影響作用和范圍日益凸顯，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)效性和廣泛性，進(jìn)一步增加了影響范圍的廣度和深度。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，我們也要主動(dòng)挺近網(wǎng)絡(luò)陣地，鞏固意識(shí)形態(tài)陣地，全方位、多角度的進(jìn)行社會(huì)精神文明建設(shè)。

（3）構(gòu)建人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。當(dāng)今世界，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，給人們的生活帶來(lái)了很大的方便，人們的精神文化生活、人際交往等也更加豐富、多樣，但是與此同時(shí)也給人們的生活帶來(lái)了一些消極影響，如環(huán)境問(wèn)題、道德倫理問(wèn)題、人與人之間的冷漠、勢(shì)利等等。值得慶幸的是，國(guó)家和政府也逐漸意識(shí)到這些問(wèn)題，十八大也將生態(tài)文明建設(shè)納入了國(guó)家發(fā)展總布局，站在了新的高度，這其中就包含和諧相處的思想，同時(shí)這也是對(duì)我國(guó)古代文化的“天人合一”思想的繼承和發(fā)展，但是人與自然的和諧，不是消極的、被動(dòng)地依賴(lài)于自然，而是主動(dòng)、積極地親近自然。自古以來(lái)，有很多思想家和學(xué)者通過(guò)一些著作提倡以“和”的方式處理人與自然之間的關(guān)系，同時(shí)也闡述了人與自然之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“天人合一”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于對(duì)待人與自然關(guān)系的基本態(tài)度。

（三）重陽(yáng)文化的價(jià)值構(gòu)建

重陽(yáng)文化的核心內(nèi)容之一就是敬老、愛(ài)老，那么本文著重分析重陽(yáng)文化中有關(guān)敬老的因素，進(jìn)行價(jià)值的重構(gòu)。

（1）精神贍養(yǎng)重于物質(zhì)贍養(yǎng)。中國(guó)人一直有這樣一個(gè)觀(guān)念，那就是“養(yǎng)兒防老”，這種觀(guān)念在農(nóng)業(yè)社會(huì)尤其是古代較為明顯，歷史上也出現(xiàn)了許多龐大的家族。但是隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展，尤其到了現(xiàn)代信息社會(huì)，人們更多地忙碌于自己的工作和生活，親子之間的關(guān)系也出現(xiàn)了淡化的現(xiàn)象。許多在外打拼的人，可能一年到頭也很少回家，只是往家里寄錢(qián)，并沒(méi)有給老人足夠多的陪伴，可能老人物質(zhì)上并不缺少什么，但是在精神上卻缺少了子女的陪伴，并沒(méi)有能夠真正享受所謂的“天倫之樂(lè)”。那么，正可以借助重陽(yáng)文化的載體，增強(qiáng)人們的意識(shí)，每個(gè)人都會(huì)有老的那么一天，想想以后自己的晚年生活，善待老人，多陪伴他們，多給他們一次問(wèn)候。

（2）厚養(yǎng)重于厚葬。當(dāng)前社會(huì)中有這樣一些現(xiàn)象，對(duì)老人生前沒(méi)有太多照顧，但是在老人去世后，卻購(gòu)買(mǎi)豪華墓、操辦奢華祭奠，豪華殯葬消費(fèi)是“面子消費(fèi)”,做給活人看的。表達(dá)對(duì)親人的感情,最好是在他們有生之年,生活上多給予一些體貼照顧,精神上多一些交流溝通。這就是當(dāng)下要提倡的“厚養(yǎng)薄葬”。多一些生前關(guān)愛(ài),少一些逝后攀比,走出“偽孝”的窠臼,重陽(yáng)文化中蘊(yùn)含著濃厚的“孝”文化，飽含著宗族的家親觀(guān)念。在他們的有生之年多些關(guān)心照顧，比人死后大操大辦要好很多。我們強(qiáng)調(diào)“厚養(yǎng)”老人,就是要積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化,讓他們充分享受社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文明成果,做到物質(zhì)生活富有,精神生活豐富。

三、重陽(yáng)文化的傳承和弘揚(yáng)

重陽(yáng)文化作為民族文化的重要遺產(chǎn)之一，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。

（一）周期性出現(xiàn)的特征，從而為鞏固民族文化提供了強(qiáng)有力的保證

重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)形式在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合中一直延續(xù)至今，人們從中不斷汲取文化的力量，并在這個(gè)過(guò)程中重溫傳統(tǒng)，體味傳統(tǒng)。眾所周知，習(xí)俗禮儀在文化的發(fā)展過(guò)程中不斷演變，在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)待重陽(yáng)文化，要通過(guò)實(shí)體的景觀(guān)打造，還原真實(shí)的歷史景象，通過(guò)演員的表演和與群眾的互動(dòng)，讓游客有一種親歷其境的感覺(jué)，感受歷史，重溫傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日的號(hào)召力和影響力，并不是時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)揮著作用，因此，應(yīng)該建立長(zhǎng)效機(jī)制，不能只讓重陽(yáng)節(jié)日或者文化只能夠發(fā)揮一時(shí)或者短暫的作用，而應(yīng)通過(guò)一定的創(chuàng)新，使其能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻的對(duì)人們產(chǎn)生影響，內(nèi)化于心，并能夠通過(guò)行為來(lái)體現(xiàn)這一文化作用力。同時(shí)，仍要借鑒、轉(zhuǎn)化其他國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)文化成分，并堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢(shì)中與世界接軌，走向世界。

（二）對(duì)重陽(yáng)文化進(jìn)行全方位的挖掘和開(kāi)發(fā)

對(duì)某種文化的挖掘是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。就目前而言，上蔡縣重陽(yáng)文化的開(kāi)發(fā)和利用，仍有許多不足或者說(shuō)亟待完善之處，比如形式單一，方法老套，缺少具體生動(dòng)的文化載體。另外，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日益沖擊我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，國(guó)家也逐漸意識(shí)到這一問(wèn)題，采取了相應(yīng)的措施進(jìn)行保護(hù)，從多角度確立了傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)生活中的地位和作用，大力弘揚(yáng)和挖掘它們的時(shí)代價(jià)值和內(nèi)涵，并且倡導(dǎo)公民過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日。重陽(yáng)文化，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)容和教育資源，充滿(mǎn)著和諧、統(tǒng)一等中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義，是中華民族“文化符號(hào)”的象征內(nèi)容之一］隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的作用日益明顯，同時(shí)也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)中不可或缺的重要?jiǎng)恿?。大眾傳媒通過(guò)對(duì)相關(guān)事件事件的報(bào)道，加快了傳播的時(shí)間和空間，引起人們的重視，從而可以營(yíng)造良好的輿論氛圍

（三）統(tǒng)一規(guī)劃，打造精品，弘揚(yáng)重陽(yáng)文化精神

不斷加強(qiáng)古遺址保保護(hù)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并且不斷提升文化旅游品牌影響力。使得重陽(yáng)文化旅游與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，相互促進(jìn)。重陽(yáng)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得非物質(zhì)和物質(zhì)相互結(jié)合，從而更好的突出非物質(zhì)文化的影響力，更加的具體、靈活、生動(dòng)。人們常說(shuō)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，確實(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)著文化的發(fā)展和繁榮，但是，在目前來(lái)看，有很多地方利用各大文化節(jié)日進(jìn)行招商引資，這無(wú)可厚非，但是凡事都應(yīng)該保持一度，對(duì)待重陽(yáng)文化也應(yīng)如此，彼此相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

文化傳統(tǒng)是一個(gè)地區(qū)，民族甚至國(guó)家的身份標(biāo)志，重陽(yáng)文化作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，不僅僅是物質(zhì)以及精神財(cái)富，更重要的是對(duì)國(guó)家、個(gè)人和社會(huì)的作用，挖掘重陽(yáng)文化，以小帶大，從而以更加自信的展示我們的精神狀態(tài)，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把更深刻的內(nèi)涵和意義融入社會(huì)主流價(jià)值，增強(qiáng)人民群眾民族認(rèn)同感和世界各國(guó)的國(guó)際認(rèn)同感。

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