■史 陽(yáng)／北京聯(lián)合大學(xué)

育兒和養(yǎng)老是當(dāng)今備受社會(huì)關(guān)注的兩個(gè)話題。上世紀(jì)80年代，兒童發(fā)展關(guān)鍵期等西方教育理論和價(jià)值觀在我國(guó)大陸地區(qū)迅速傳播，至今“不要讓孩子輸在起跑線上”已成為多數(shù)生活在大城市的家長(zhǎng)們的育兒理念，全社會(huì)對(duì)育兒的關(guān)注可謂達(dá)到了空前的高度。幾乎同一時(shí)期，對(duì)養(yǎng)老問題的研究也越來(lái)越廣泛、全面，各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。

一、我國(guó)養(yǎng)老問題及其成因

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)提前進(jìn)入老齡化社會(huì)，“未富先老”成為從農(nóng)村到城市，人們不得不擔(dān)憂的社會(huì)問題?！梆B(yǎng)兒防老”、“父母在，不遠(yuǎn)行”這些老話，在育兒越來(lái)越受重視的當(dāng)今社會(huì)已漸漸被淡忘。人們或忙著掙錢，或忙著充電，讀完本科，讀碩士，讀完碩士，讀博士，等到30而立之年，甚至更晚，才肩負(fù)起生兒育女、孝順父母的職責(zé)。而這上有老，下有小的生活，加上立業(yè)的壓力，讓很多人真心難以兼顧，于是在孩子和父母之間，他們選擇了孩子。

做出這樣的選擇不能排除社會(huì)因素的影響。改革開放以來(lái)，西方社會(huì)的各種思想傳入我國(guó)大陸，獨(dú)立、自主、自由、平等的價(jià)值觀受到社會(huì)的追捧，子女與父母、學(xué)生與老師、甚至是下屬與上司之間，沖突頻發(fā)。為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，追求經(jīng)濟(jì)和人格獨(dú)立的年青人開始選擇離開父母，他們中多數(shù)人都接受了父母無(wú)私的幫助。正是這些善良的父母現(xiàn)在正面臨著或即將面臨養(yǎng)老的諸多問題。人們開始懷念過(guò)去的美好時(shí)光，“?；丶铱纯础睆纳鲜兰o(jì)的流行歌曲慢慢變成思念兒女的老人們埋藏在心中的奢望。

二、中西育兒理念的差異

西方的教育觀和價(jià)值觀自成體系，歷史悠久。在育兒方面，西方的孩子很小就要學(xué)習(xí)自己做很多事情：自己睡覺，自己吃飯，自己玩耍、自己學(xué)習(xí)，自己選擇最想要的圣誕禮物，并且還要學(xué)習(xí)正確表達(dá)自己的想法，即便是聽起來(lái)十分可笑的想法，家長(zhǎng)也會(huì)尊重孩子，耐心傾聽，應(yīng)該說(shuō)西方人早已將獨(dú)立、自主、自由、平等的價(jià)值觀傳播到家庭、學(xué)校和社會(huì)的每個(gè)角落。

在中國(guó)大陸，從上世紀(jì)90年代開始，生活在大城市的多數(shù)孩子們被各種補(bǔ)習(xí)班所包圍。家長(zhǎng)們，特別是隔輩的老人們，或出于愛子心切、望子成龍的傳統(tǒng)思想，或出于鼓勵(lì)孩子實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)年由于經(jīng)濟(jì)等各種原因未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，盡其所能，甚至傾其所有，給孩子創(chuàng)造盡可能優(yōu)越的物質(zhì)條件，并隨時(shí)陪伴在他們的左右。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的一代青年向往自由，卻不懂獨(dú)立、自主意味著要自己承擔(dān)后果的道理，他們中很多人患上選擇恐懼癥，有的甚至選擇逃避責(zé)任。這就讓我們不得不思考一個(gè)問題：家長(zhǎng)付出的越多，孩子成才的幾率真的就越高嗎？

家長(zhǎng)的傾心付出很多時(shí)候讓他們與子女間很難真正地建立起“平等”的關(guān)系。在西方，18歲意味著成年，多數(shù)人會(huì)選擇離開家，不再伸手向父母要零用錢，而65歲以上的老人仍然靠自己掙錢養(yǎng)活自己是再普遍不過(guò)的事情，可以說(shuō)西方人在享受“自由、平等”的同時(shí)，也承擔(dān)著“獨(dú)立、自主”必須要面對(duì)的責(zé)任。在中國(guó)，當(dāng)年青人勇敢地去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的時(shí)候，仍然不排斥家長(zhǎng)們的資助。無(wú)論是出于何種理由，這種經(jīng)濟(jì)上的不平等很容易導(dǎo)致人格上的不平等，長(zhǎng)輩們的付出越是無(wú)私，晚輩所承擔(dān)的心理壓力也就越大，這就是傳說(shuō)中“愛”的負(fù)擔(dān)。

三、對(duì)育兒和養(yǎng)老困境的思考

當(dāng)我國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化遭遇西方自由主義價(jià)值觀，可謂經(jīng)歷了前所未有的挑戰(zhàn)。由于儒家“孝”文化的部分精髓，如孔子強(qiáng)調(diào)的“孝”的基礎(chǔ)是“敬”和“愛”，在經(jīng)歷了幾代封建王朝后，已經(jīng)被不可理喻的“愚孝”所掩蓋，封建“孝道”嚴(yán)重束縛了人們的手腳，物極必反，加上社會(huì)的轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展，父母的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，子女聽不進(jìn)，本在情理之中，而此時(shí)，西方價(jià)值觀大量涌入，雖然同樣擁有幾千年的文化積淀，但由于缺乏正確的解讀，很多差異性內(nèi)容被誤解，至今還在對(duì)我國(guó)的育兒理念和“孝”文化的傳承產(chǎn)生不良影響。

“魚和熊掌不可兼得”是東西方人都懂的道理。當(dāng)西方人面對(duì)子女教育和養(yǎng)老困境時(shí)，他們選擇平等和相互尊重，這與他們“要開心地活在當(dāng)下，不要被痛苦的過(guò)去或未來(lái)所羈絆”的一貫主張相一致。面對(duì)時(shí)代的變遷，從家長(zhǎng)到教師到單位的領(lǐng)導(dǎo)，都不能再簡(jiǎn)單地把教育失敗的原因歸結(jié)為“受到西方‘錯(cuò)誤’價(jià)值觀的引導(dǎo)”，而應(yīng)該反思一下，我們對(duì)西方價(jià)值觀到底了解多少？我們對(duì)“錯(cuò)誤”價(jià)值觀的傳播負(fù)有什么樣的責(zé)任？我們?yōu)楹⒆雍屠先怂龅囊磺惺遣皇撬麄冃枰?？我們有沒有站在他們的角度，去思考他們需要的到底是什么？

從育兒到養(yǎng)老，看似遙遠(yuǎn)的兩件事，實(shí)則密切相關(guān)。如上所述，今天的家長(zhǎng)如何權(quán)衡育兒和養(yǎng)老問題，不僅關(guān)乎家庭和社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，更關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的傳承。老齡化社會(huì)不需要愚孝，中國(guó)的老年人要慢慢地開始學(xué)習(xí)“獨(dú)立”，而對(duì)于忙于事業(yè)和育兒的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，其中包括廣大的教育工作者們，敬老、愛老不應(yīng)僅僅停留在給孩子讀一讀古人崇“孝”的故事，或者幫孩子完成學(xué)習(xí)做家務(wù)、給父母洗腳等課后作業(yè)。絕大多數(shù)人都會(huì)面臨養(yǎng)老的問題，加強(qiáng)對(duì)西方價(jià)值觀的研究，讓國(guó)人正確認(rèn)識(shí)中西價(jià)值觀的優(yōu)與劣，教育工作者責(zé)無(wú)旁貸，傳承“孝”文化，傳遞“孝”的美德，應(yīng)從成人、從教育工作者做起。

［1］嚴(yán)仲連.中國(guó)學(xué)前教育的殖民與后殖民［J］.學(xué)前教育研究,2009(4).

［2］陳賽權(quán).中國(guó)養(yǎng)老模式研究綜述［J］.人口學(xué)刊,2000(3).