■趙常淇／武警工程大學(xué)

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的文化淵源和首要內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的先祖在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸孕育起來(lái)的、點(diǎn)滴創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文明成果，在整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展史上發(fā)揮過(guò)舉足輕重的作用，閃耀過(guò)璀璨奪目的光輝，貢獻(xiàn)過(guò)不可磨滅的力量。這是我們今天發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化極可寶貴的精神財(cái)富和理論資源，是我們必須要繼承的先祖遺志，是我們必然要倚賴(lài)的文化淵源。

文化一定是繼承的。優(yōu)秀文化更是一定要繼承的。古今中外，決沒(méi)有任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家可以在完全不繼承前代文化文明的基礎(chǔ)上，憑空撰造出新的一套所謂“文化”的東西。因?yàn)檫@樣的東西是無(wú)根之木、無(wú)源之水。樹(shù)無(wú)根必速腐，水無(wú)源必速臭，文化也概莫能外。無(wú)根的文化，決無(wú)長(zhǎng)久生存之可能，更遑論發(fā)揚(yáng)光大云云！“數(shù)典忘祖”是要遭到歷史恥笑的?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化不是橫空出世的‘異質(zhì)文化’，而是源于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀念和認(rèn)識(shí)理論。憑空撰造文化的思想是與馬克思主義的發(fā)展觀和認(rèn)識(shí)論絕不相符的。事實(shí)上，馬克思主義的科學(xué)理論也正是在繼承和損益前人思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 ，這無(wú)疑是文化具有繼承性的鐵證！

“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！闭腔趯?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的十分重視和對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的深刻認(rèn)識(shí)，習(xí)總書(shū)記才會(huì)將“中華民族五千年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的第一個(gè)內(nèi)涵寫(xiě)入“十九大”報(bào)告當(dāng)中。這是我國(guó)作為一個(gè)文化大國(guó)所應(yīng)該具備的理論智慧和科學(xué)態(tài)度，也是我國(guó)要建設(shè)一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)所必須具備的寬廣氣魄和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必備前提和必由之路

如上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的文化淵源，因此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就成為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然前提和必由之路了。當(dāng)然，這樣的繼承并不是機(jī)械的照搬照抄，而是有針對(duì)性的學(xué)習(xí)挖掘；這樣的發(fā)揚(yáng)也不是說(shuō)明性的修辭解釋?zhuān)怯袆?chuàng)新性的闡發(fā)升華。正如習(xí)總書(shū)記所言：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”

我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)要注重深層次挖掘和闡發(fā)那些超越歷史局限的、具有普適價(jià)值的、跨越時(shí)空的、符合當(dāng)代的、立足本國(guó)的、面向世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和文明成果，要注重歷史和現(xiàn)實(shí)、過(guò)去和現(xiàn)在的有機(jī)統(tǒng)一，要與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論生命力、時(shí)代創(chuàng)造力、文化吸引力和文明感召力，藉此提高中國(guó)文化的影響力，讓中華文明傳播到世界各地，讓中華文化成為世人認(rèn)可的優(yōu)秀文化型態(tài)。沒(méi)有對(duì)優(yōu)秀文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建立，更沒(méi)有偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！庇绕涫窃谛聲r(shí)代的今天——當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段；由文化實(shí)力所彰顯的民族生命力和國(guó)家創(chuàng)造力已經(jīng)越來(lái)越成為國(guó)與國(guó)之間比拼綜合國(guó)力的一項(xiàng)硬指標(biāo)，“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和時(shí)代大勢(shì)，我們只有審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)潮流，加快發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，才能在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A文化有自來(lái)矣！只有堅(jiān)守好中華文化立場(chǎng)，承繼好優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，才能將先輩們的思想智慧和價(jià)值觀念發(fā)揚(yáng)光大；才能在新時(shí)代發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義文化、堅(jiān)持好中國(guó)特色社會(huì)主義道路；才能建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，繼續(xù)鑄就中華文化新輝煌！

注釋?zhuān)?/p>

①趙劍英.論中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的形成過(guò)程和基本內(nèi)涵［J］.哲學(xué)研究 ,2014（1）:122.

②趙劍英.論中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的形成過(guò)程和基本內(nèi)涵［J］.哲學(xué)研究 ,2014（1）:122～123.