■馬 東／廣西大學(xué)行健文理學(xué)院

一、家風(fēng)的歷史傳承

“家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝，唐代以后大量使用。家風(fēng)的作用是“化導(dǎo)然也”，這種作用很大程度上“由父”。古人把家風(fēng)教育作為教育的起始階段，甚至把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為第一要?jiǎng)?wù)，后來家族形態(tài)稍有變化，但仍然重視家風(fēng)的傳承。由此看來，我國家風(fēng)傳承歷史久遠(yuǎn)，綿延不斷，是我國教育文化的重要組成部分。

二、優(yōu)良家風(fēng)對(duì)家庭美德建設(shè)的價(jià)值

（一）培育良好家風(fēng)是傳承中華民族傳統(tǒng)美德重要途徑

中華民族歷來重視家教、家訓(xùn)、交規(guī)和家風(fēng)，涌現(xiàn)了眾多重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)的先進(jìn)事跡，為后世子孫留下了寶貴的家風(fēng)文化。例如，孔子后人嚴(yán)格遵循“不學(xué)詩無以言、不學(xué)禮無以立”的家規(guī)，以詩書禮儀作為傳家的法寶，影響了孔氏子孫和一代代后人；顏之推《顏氏家訓(xùn)》語言質(zhì)樸，推崇“與善人居、如入芝蘭之室”的主張，告誡顏氏子孫，要與人為善；包拯“清心為治本，直道是身謀”，以清心、正直作為為人處世的根本。這些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的家風(fēng)內(nèi)涵豐富，已經(jīng)融入中華文化中。培育良好的家風(fēng)就是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。

（二）培育良好家風(fēng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)

顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、梁啟超“人必有愛國心，然后方可以用大事”、朱熹“讀書不可不讀，禮義不可不知”等家規(guī)家訓(xùn)從不同層面展示了中華民族的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀真是從中華傳統(tǒng)家風(fēng)中演變而來，形成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值主體。這些價(jià)值觀又反過來推動(dòng)了良好家風(fēng)的發(fā)展，促使家風(fēng)中的自強(qiáng)不息、以和為貴、天人合一、崇禮重法、愛國愛家、言而有信得到弘揚(yáng)。

（三）培育良好家風(fēng)是營造和諧、文明、健康、向上家庭氛圍的基石

良好家風(fēng)的匯聚和沉淀營造了良好的民風(fēng)，淳樸的民風(fēng)為清正黨風(fēng)、行風(fēng)和政風(fēng)的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。由此看來家風(fēng)是“千里之堤”的一個(gè)小部分，也是鞏固“萬丈大廈”的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣形成具有十分重要的作用。另外，良好家風(fēng)在思想和行為上對(duì)家庭成員具有較強(qiáng)的約束作用，從家庭走出來的高尚道德情操和品質(zhì)對(duì)完善社會(huì)法治具有重要作用。由此看來，培育良好家風(fēng)對(duì)營造和諧、文明、健康、向上家庭氛圍，促進(jìn)形成良好社會(huì)風(fēng)氣具有十分重要的意義。

三、加強(qiáng)家庭家風(fēng)和美德建設(shè)策略

（一）挖掘、轉(zhuǎn)化中華民族優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)

首先，系統(tǒng)挖掘中華民族家庭美德、家訓(xùn)家規(guī)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立與家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，成為指導(dǎo)新時(shí)代發(fā)展的重要思想精粹。其次，根據(jù)歷史發(fā)展潮流和人民群眾的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，將中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化與新時(shí)代家庭發(fā)展建設(shè)相融合，凸顯道德資源和人文資源在家庭美德建設(shè)中的意義。最后，善于分辨和揚(yáng)棄傳統(tǒng)家風(fēng)文化，與時(shí)俱進(jìn)，有選擇地吸收、消化家風(fēng)文化，使更多家庭講仁愛、重民本、守誠信、崇正義，自覺成為社會(huì)主義美德建設(shè)的推崇者和促進(jìn)者。

（二）家庭、家教與家風(fēng)相結(jié)合

一方面，家風(fēng)屬于一種文化形態(tài)，其具體表現(xiàn)在家庭美德建設(shè)、家庭教育上，不同的家風(fēng)展現(xiàn)了不同的家庭教育和家庭文化。推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)和家庭美德建設(shè)，就必須推動(dòng)家規(guī)、家訓(xùn)等文字或口頭規(guī)范的完成，從具體的家庭活動(dòng)中弘揚(yáng)家風(fēng)和家庭美德，進(jìn)而將家風(fēng)建設(shè)引向深處。另一方面，每個(gè)家庭都有自身的特點(diǎn)和個(gè)性，每個(gè)家庭家風(fēng)建設(shè)都要結(jié)合社會(huì)主義價(jià)值觀的要求，去粗取精、去偽存真、由表及里推動(dòng)個(gè)性化、整體性家風(fēng)建設(shè)。

（三）廣泛傳播、參與家風(fēng)建設(shè)

首先，發(fā)揮各類媒體優(yōu)勢(shì)，積極推出“好家庭好家教好家風(fēng)”為主題的系列活動(dòng)，大力宣傳良好的家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。其次，依托社區(qū)和農(nóng)村這一重要的宣傳陣地，積極營造良好的家風(fēng)氛圍，實(shí)現(xiàn)人人談家風(fēng)、悟家風(fēng)、頌家風(fēng)，講好家風(fēng)故事，積極將好人好事與家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，闡述各自家風(fēng)建設(shè)。最后，加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)失范、家庭美德缺失的監(jiān)督和批評(píng)力度，從家庭建設(shè)的角度褒獎(jiǎng)優(yōu)良家風(fēng)、貶斥不良家風(fēng)家教。

（四）典型示范與強(qiáng)化引導(dǎo)

典型示范與強(qiáng)化引導(dǎo)式家風(fēng)建設(shè)的重要方式：一是要依托地域文化資源優(yōu)勢(shì)，挖掘和宣傳本區(qū)域內(nèi)歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)先進(jìn)典型，在潛移默化中影響本區(qū)域內(nèi)的家庭；二是充分發(fā)掘各地檔案文史資料，廣泛征集“家風(fēng)家訓(xùn)家教”為主題的文章、故事和實(shí)踐活動(dòng)，形成全民學(xué)優(yōu)良家風(fēng)、全民共建優(yōu)良家風(fēng)。

（五）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)鍵少數(shù)的家風(fēng)建設(shè)

一方面，狠抓領(lǐng)導(dǎo)干部這一關(guān)鍵少數(shù)，培養(yǎng)其憂患意識(shí)，使之正確對(duì)待家風(fēng)家教，進(jìn)而推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要從自我做起、以身作則，為家庭成員樹立良好的榜樣，及早發(fā)現(xiàn)家庭成員存在的問題，把問題消滅在萌芽狀態(tài)。

社會(huì)的發(fā)展、文化的傳承有賴于優(yōu)良家風(fēng)的形成。家訓(xùn)、家規(guī)匯聚而成的優(yōu)良家風(fēng)，樸素的民風(fēng)、為國為民的黨風(fēng)政風(fēng)成為新時(shí)代社會(huì)主義思想文化的重要內(nèi)容。所以，積極發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的作用，推動(dòng)家庭美德建設(shè)，以家風(fēng)促政風(fēng)、以家風(fēng)促黨風(fēng)，成為當(dāng)務(wù)之急。