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        優(yōu)良家風(fēng)對(duì)家庭美德建設(shè)的價(jià)值探索

        2018-11-14 21:52:57廣西大學(xué)行健文理學(xué)院
        長江叢刊 2018年23期
        關(guān)鍵詞:家規(guī)家訓(xùn)家教

        ■馬 東/廣西大學(xué)行健文理學(xué)院

        一、家風(fēng)的歷史傳承

        “家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝,唐代以后大量使用。家風(fēng)的作用是“化導(dǎo)然也”,這種作用很大程度上“由父”。古人把家風(fēng)教育作為教育的起始階段,甚至把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為第一要?jiǎng)?wù),后來家族形態(tài)稍有變化,但仍然重視家風(fēng)的傳承。由此看來,我國家風(fēng)傳承歷史久遠(yuǎn),綿延不斷,是我國教育文化的重要組成部分。

        二、優(yōu)良家風(fēng)對(duì)家庭美德建設(shè)的價(jià)值

        (一)培育良好家風(fēng)是傳承中華民族傳統(tǒng)美德重要途徑

        中華民族歷來重視家教、家訓(xùn)、交規(guī)和家風(fēng),涌現(xiàn)了眾多重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)的先進(jìn)事跡,為后世子孫留下了寶貴的家風(fēng)文化。例如,孔子后人嚴(yán)格遵循“不學(xué)詩無以言、不學(xué)禮無以立”的家規(guī),以詩書禮儀作為傳家的法寶,影響了孔氏子孫和一代代后人;顏之推《顏氏家訓(xùn)》語言質(zhì)樸,推崇“與善人居、如入芝蘭之室”的主張,告誡顏氏子孫,要與人為善;包拯“清心為治本,直道是身謀”,以清心、正直作為為人處世的根本。這些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的家風(fēng)內(nèi)涵豐富,已經(jīng)融入中華文化中。培育良好的家風(fēng)就是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。

        (二)培育良好家風(fēng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)

        顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”、梁啟超“人必有愛國心,然后方可以用大事”、朱熹“讀書不可不讀,禮義不可不知”等家規(guī)家訓(xùn)從不同層面展示了中華民族的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀真是從中華傳統(tǒng)家風(fēng)中演變而來,形成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值主體。這些價(jià)值觀又反過來推動(dòng)了良好家風(fēng)的發(fā)展,促使家風(fēng)中的自強(qiáng)不息、以和為貴、天人合一、崇禮重法、愛國愛家、言而有信得到弘揚(yáng)。

        (三)培育良好家風(fēng)是營造和諧、文明、健康、向上家庭氛圍的基石

        良好家風(fēng)的匯聚和沉淀營造了良好的民風(fēng),淳樸的民風(fēng)為清正黨風(fēng)、行風(fēng)和政風(fēng)的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。由此看來家風(fēng)是“千里之堤”的一個(gè)小部分,也是鞏固“萬丈大廈”的基礎(chǔ),對(duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣形成具有十分重要的作用。另外,良好家風(fēng)在思想和行為上對(duì)家庭成員具有較強(qiáng)的約束作用,從家庭走出來的高尚道德情操和品質(zhì)對(duì)完善社會(huì)法治具有重要作用。由此看來,培育良好家風(fēng)對(duì)營造和諧、文明、健康、向上家庭氛圍,促進(jìn)形成良好社會(huì)風(fēng)氣具有十分重要的意義。

        三、加強(qiáng)家庭家風(fēng)和美德建設(shè)策略

        (一)挖掘、轉(zhuǎn)化中華民族優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)

        首先,系統(tǒng)挖掘中華民族家庭美德、家訓(xùn)家規(guī),將社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立與家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來,成為指導(dǎo)新時(shí)代發(fā)展的重要思想精粹。其次,根據(jù)歷史發(fā)展潮流和人民群眾的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求,將中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化與新時(shí)代家庭發(fā)展建設(shè)相融合,凸顯道德資源和人文資源在家庭美德建設(shè)中的意義。最后,善于分辨和揚(yáng)棄傳統(tǒng)家風(fēng)文化,與時(shí)俱進(jìn),有選擇地吸收、消化家風(fēng)文化,使更多家庭講仁愛、重民本、守誠信、崇正義,自覺成為社會(huì)主義美德建設(shè)的推崇者和促進(jìn)者。

        (二)家庭、家教與家風(fēng)相結(jié)合

        一方面,家風(fēng)屬于一種文化形態(tài),其具體表現(xiàn)在家庭美德建設(shè)、家庭教育上,不同的家風(fēng)展現(xiàn)了不同的家庭教育和家庭文化。推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)和家庭美德建設(shè),就必須推動(dòng)家規(guī)、家訓(xùn)等文字或口頭規(guī)范的完成,從具體的家庭活動(dòng)中弘揚(yáng)家風(fēng)和家庭美德,進(jìn)而將家風(fēng)建設(shè)引向深處。另一方面,每個(gè)家庭都有自身的特點(diǎn)和個(gè)性,每個(gè)家庭家風(fēng)建設(shè)都要結(jié)合社會(huì)主義價(jià)值觀的要求,去粗取精、去偽存真、由表及里推動(dòng)個(gè)性化、整體性家風(fēng)建設(shè)。

        (三)廣泛傳播、參與家風(fēng)建設(shè)

        首先,發(fā)揮各類媒體優(yōu)勢(shì),積極推出“好家庭好家教好家風(fēng)”為主題的系列活動(dòng),大力宣傳良好的家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。其次,依托社區(qū)和農(nóng)村這一重要的宣傳陣地,積極營造良好的家風(fēng)氛圍,實(shí)現(xiàn)人人談家風(fēng)、悟家風(fēng)、頌家風(fēng),講好家風(fēng)故事,積極將好人好事與家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來,闡述各自家風(fēng)建設(shè)。最后,加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)失范、家庭美德缺失的監(jiān)督和批評(píng)力度,從家庭建設(shè)的角度褒獎(jiǎng)優(yōu)良家風(fēng)、貶斥不良家風(fēng)家教。

        (四)典型示范與強(qiáng)化引導(dǎo)

        典型示范與強(qiáng)化引導(dǎo)式家風(fēng)建設(shè)的重要方式:一是要依托地域文化資源優(yōu)勢(shì),挖掘和宣傳本區(qū)域內(nèi)歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn),弘揚(yáng)先進(jìn)典型,在潛移默化中影響本區(qū)域內(nèi)的家庭;二是充分發(fā)掘各地檔案文史資料,廣泛征集“家風(fēng)家訓(xùn)家教”為主題的文章、故事和實(shí)踐活動(dòng),形成全民學(xué)優(yōu)良家風(fēng)、全民共建優(yōu)良家風(fēng)。

        (五)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)鍵少數(shù)的家風(fēng)建設(shè)

        一方面,狠抓領(lǐng)導(dǎo)干部這一關(guān)鍵少數(shù),培養(yǎng)其憂患意識(shí),使之正確對(duì)待家風(fēng)家教,進(jìn)而推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)。另一方面,領(lǐng)導(dǎo)干部要從自我做起、以身作則,為家庭成員樹立良好的榜樣,及早發(fā)現(xiàn)家庭成員存在的問題,把問題消滅在萌芽狀態(tài)。

        社會(huì)的發(fā)展、文化的傳承有賴于優(yōu)良家風(fēng)的形成。家訓(xùn)、家規(guī)匯聚而成的優(yōu)良家風(fēng),樸素的民風(fēng)、為國為民的黨風(fēng)政風(fēng)成為新時(shí)代社會(huì)主義思想文化的重要內(nèi)容。所以,積極發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的作用,推動(dòng)家庭美德建設(shè),以家風(fēng)促政風(fēng)、以家風(fēng)促黨風(fēng),成為當(dāng)務(wù)之急。

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