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1.榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院林學(xué)院；2.陜西省榆林林業(yè)學(xué)校

園林藝術(shù)風(fēng)格系指反映國家民族文化傳統(tǒng)、地方特色和風(fēng)俗民情的園林藝術(shù)形象特征和時(shí)代特征，不同國家園林藝術(shù)風(fēng)格不一。從古典園林來說，有以中國為代表的寫意山水園式的園林風(fēng)格；有以意大利和法國為代表的規(guī)則園林風(fēng)格。中西方園林在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。中國古典園林重在寫意，重點(diǎn)突出自然風(fēng)景；古方古典園林重在寫實(shí)，重點(diǎn)突出人工建筑。通過比較分析兩種不同風(fēng)格的園林藝術(shù)，可以幫助我們更好的理解其本質(zhì)，為現(xiàn)代園林綠化建設(shè)服務(wù)。

一、中西方古典園林藝術(shù)的差異

(一)中西方古典園林藝術(shù)產(chǎn)生差異的原因

一是歷史起源不同。公元前11世紀(jì)周文王將一定的地域加以圍欄，讓天然的草木、鳥獸繁殖，形成囿。在囿中掘地為池，稱為靈沼；壘土堆山，稱為靈臺(tái)。靈沼、靈臺(tái)、靈囿，形成最早的中國古典園林皇家園林的雛形。西方園林的起源可上溯到古埃及和古希臘。公元前3000多年前，古埃及人因丈量尼羅河泛濫退水后形成的土地，發(fā)展了幾何學(xué)并把幾何概念用于園林設(shè)計(jì)，建成了世界上最早的規(guī)整式園林。公元前500年，羅馬繼承古希臘傳統(tǒng)發(fā)展了別墅園和宅園，以精確的數(shù)理推導(dǎo)、規(guī)則的幾何形狀、精致的雕塑等，形成了西方園林的基本雛形。

二是哲學(xué)理念的差異。中國古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間，人與自然之間的和諧，重經(jīng)驗(yàn)直覺。受此影響，中國園林講究含蓄、深沉、虛實(shí)互生，注重對(duì)意境的追尋。西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，習(xí)慣探究事物內(nèi)在規(guī)律。受此影響，西方園林藝術(shù)形成了分析、理性的思維。

三是美學(xué)思想的差異。中國園林深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響，以自然山水為創(chuàng)作楷模，追求“雖由人作、宛自天開”的境界，決定了中國古典園林“重情”的美學(xué)思想。公元前6世紀(jì)畢達(dá)格拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來找美的因素，最早提出“黃金分割”的理論，“美就是理念的感性顯現(xiàn)”，這種“唯理”美學(xué)思想也影響形成了西方幾何圖案的園林風(fēng)格。

(二)中西方古典園林藝術(shù)差異的表現(xiàn)

首先表現(xiàn)為整體布局不同。中國古典園林布局千變?nèi)f化，整體和局部之間沒有嚴(yán)格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么規(guī)律性，正所謂“造園無成法”。甚至許多景觀有意識(shí)地藏而不露，“曲徑通幽處，禪房花木深”，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。中國古典園林的藝術(shù)風(fēng)格以”和諧“之美為基調(diào)，多數(shù)是向平面展開的組群布局，個(gè)體服從于整體，追求和諧。西方園林體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)帥，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點(diǎn)之上。園林以此建筑物為基準(zhǔn)，構(gòu)成整座園林的主軸。建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

其次表現(xiàn)為自然美與人工美的不同。中國園林山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，追求自然美。西方園林則完全不同，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整得方方正正，主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案，所體現(xiàn)的是人工美。

三是表現(xiàn)為意境美與形式美的差異。中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。中國造園則注重“景”和“情”，借景來觸發(fā)人的情思，從而形成詩情畫意般的環(huán)境氛圍，即“意境”。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

二、中西方園林藝術(shù)的同一性

首先是中西方園林起源的形似性。中國古典園林起源于靈囿和園圃；西方園林的源頭是圣林、園圃和樂園。

其次是中西方園林發(fā)展過程的相似性。中西方園林不僅有著十分相似的起源，而且在不同時(shí)期出現(xiàn)的園林類型也是相似的，這突出地表現(xiàn)在園林的實(shí)用功能和觀賞休閑的演變關(guān)系上，無論中國還是西方，造園活動(dòng)都經(jīng)歷了古代的功能園藝、觀賞園藝、合宜園藝三個(gè)不同的時(shí)期。

三是中西方園林藝術(shù)的物質(zhì)同一性。中西方園林所用材料不外乎石頭、山水和花草樹木等物質(zhì)要素。

四是中西方園林的社會(huì)同一性。這主要表現(xiàn)在園林藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象上，主要服務(wù)于特權(quán)階段，成為一種奢侈品。

三、中西方園林藝術(shù)的精髓

“智者樂水，仁者樂山”，這句話包含了中國園林的精髓，“追求自然的本質(zhì)”恰好是中國園林藝術(shù)的精髓所在。西方傳統(tǒng)的園林藝術(shù)追求傳達(dá)一種秩序與控制的意識(shí)，與自然界的“雜亂無章”形成對(duì)照。總而言之，中國園林的精髓是追求“自然的本質(zhì)”，西方幾何規(guī)則式園林則強(qiáng)調(diào)“程序和控制”。

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[1]楊海浪.淺析園林意境[J].陜西林業(yè)科技,2009(2).

[2]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2006.

[3]褚泓陽,屈永健.園林藝術(shù)[M].西安:西北工業(yè)出版社,2002.