■ /

魯迅美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)批評是藝術(shù)學(xué)的一個組成部分，是藝術(shù)批評家在自身對藝術(shù)作品感受基礎(chǔ)上，通過理論分析，揭示出作品或藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價值以及社會意義。藝術(shù)批評具有當(dāng)代性，是對現(xiàn)實的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析、綜合闡述、點評的文字性工作，是介于藝術(shù)創(chuàng)作者和接受者的中介。有價值的藝術(shù)批評難度在于理論框架、知識結(jié)構(gòu)和美學(xué)判斷的建立。批評在這里并不是一個貶義詞，更多是中性的，藝術(shù)批評有著自身相對獨立的特點和作用。

藝術(shù)批評具有學(xué)理性。藝術(shù)批評在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的意義是由藝術(shù)批評的特點決定的。通過對作品的分析和闡釋，評判起審美價值。比如：后印象派遭受攻擊，藝術(shù)界否定其藝術(shù)價值時，貝爾和弗萊撰文對其大加贊賞?！坝幸馕兜男问健钡膶徝捞岢?，認(rèn)為后印象派拋棄了客觀的物體形象，通過點、線、面的純粹形式的表達(dá)畫家的主觀情感，審美情感是一種關(guān)于形式的情感，藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就是形式。弗萊十分強調(diào)構(gòu)圖，極力稱贊后印象派，說“這個現(xiàn)代運動基本上是對形式觀念構(gòu)圖的復(fù)歸”。在他們的提倡下，后印象派的價值逐漸被藝術(shù)界所重視，影響進(jìn)一步擴大，貝爾和弗萊的藝術(shù)批評起來重要的作用。藝術(shù)批評要求批評家有自身的知識架構(gòu)和成體系的理論支撐，面對新的藝術(shù)現(xiàn)象，有自己的審美判斷，并勇于表達(dá)自己的觀點。他需要深層的文化積淀與審美能力，以明辨當(dāng)代藝術(shù)的良莠優(yōu)劣。

藝術(shù)批評具有當(dāng)代性，對以前的作品的藝術(shù)批評在創(chuàng)新觀點上固然有價值，但它更多是傾向于當(dāng)代批評。如意大利批評家奧利瓦對于意大利超前衛(wèi)畫派的推崇，“三C”的名聲大噪對現(xiàn)代藝術(shù)的影響，奧利瓦功不可沒。在現(xiàn)代派一位推崇裝置、行為等藝術(shù)形式時，奧利瓦看到了還有很在默默的進(jìn)行架上繪畫探索，且很有價值，撰文論述，發(fā)現(xiàn)了他們的審美價值，推向公眾，引導(dǎo)藝術(shù)接受者對前衛(wèi)藝術(shù)的理解和欣賞。

藝術(shù)批評也是對藝術(shù)理論的豐富和發(fā)展，推動藝術(shù)學(xué)科的繁榮。一方面，藝術(shù)批評需要以一定的藝術(shù)理論作指導(dǎo)，利用藝術(shù)以往的研究成果，另一方面，藝術(shù)批評需要不斷評論新畫家，分析新作品，面對新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，從而不斷豐富藝術(shù)史和藝術(shù)理論知識。藝術(shù)批評與藝術(shù)創(chuàng)造有時是相輔相成，相互促進(jìn)的，這就更需要批評家以前瞻性的眼光，不斷學(xué)習(xí)理論知識應(yīng)對新問題，做出自己的判斷。

當(dāng)代藝術(shù)批評，1989年的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”。這個由批評家發(fā)起并組織的藝術(shù)大展，批評家從寫字臺后移位到展覽現(xiàn)場，成為一個有主題的學(xué)術(shù)性展覽的策劃者和組織者。到上世紀(jì)90年代，這種角色的轉(zhuǎn)換已經(jīng)成為批評家的一種自覺選擇。首先是王林于1991年策劃的“北京西三環(huán)藝術(shù)研究文獻(xiàn)(資料)展”第一回展，接著是呂澎策劃，由十幾位批評家集體參與的1992年“廣州首屆90年代藝術(shù)雙年展”，由水天中、郎紹君、劉驍純、王林，賈方舟等集體策劃的1993—1995年的“美術(shù)批評家年度提名展”，以及批評家個體以“獨立策展人”身份策劃的許多規(guī)模不等的大大小小的展覽。上世紀(jì)90年代，可謂一個策展人的時代。

上世紀(jì)90年代末至今，隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的驟然升溫，美術(shù)批評的領(lǐng)域更為多元化，批評不再有門檻，不再限于批評家本身，人人都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺在合法的前提條件下通過自己的博客等渠道發(fā)表意見。這時期的批評也發(fā)展成為大眾批評，可以使我們聽到來自不同層次的各個角度的更廣泛的聲音。雖然與專業(yè)批評相比還有所差距，但步入新世紀(jì)后，美術(shù)批評有了一個更為廣闊的平臺，這對專業(yè)領(lǐng)域的美術(shù)批評也是一個有利的補充。

當(dāng)代藝術(shù)泛審美，自西方主張藝術(shù)與生活相聯(lián)系以來，藝術(shù)的邊界就已經(jīng)開始模糊，至今藝術(shù)邊界幾乎已經(jīng)消失，隨之而來的是藝術(shù)品評標(biāo)準(zhǔn)的混亂。時下藝術(shù)批評感性化與主觀化越演越列，一些批評家僅憑主觀好惡，沒有理論依據(jù)的進(jìn)行撰文，容易導(dǎo)致對藝術(shù)批評在藝術(shù)發(fā)展中作用的質(zhì)疑，失去藝術(shù)批評的風(fēng)格化與獨創(chuàng)性。這就需要藝術(shù)批評或藝術(shù)批評家構(gòu)建一個完整的、自我的藝術(shù)理論和批評體系，在自我架構(gòu)中完成對當(dāng)代藝術(shù)的判斷以促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

藝術(shù)批評在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的意義體現(xiàn)為評判其審美價值，對創(chuàng)作的指導(dǎo)，對藝術(shù)接受者的引導(dǎo)和影響，對藝術(shù)理論的豐富和發(fā)展。藝術(shù)批評的任務(wù)是對當(dāng)下美術(shù)現(xiàn)狀表達(dá)具有鮮明觀點的批評態(tài)度，堅守一定的審美立場，對紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象及時做出判斷和評論，揚清濁。促進(jìn)與規(guī)范美術(shù)創(chuàng)作和相關(guān)產(chǎn)業(yè)制度的健康成長，對美術(shù)事業(yè)的未來發(fā)展起到前瞻性的作用。這也是藝術(shù)批評在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的意義。

：

[1]邢媛媛.中國方式——當(dāng)代藝術(shù)的嬗變[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010(3).

[2]段運冬.新世紀(jì)以來國際主流藝術(shù)批評界對我國當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典化[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2015(4).

[3]蔣原倫.當(dāng)代藝術(shù)與闡釋性批評——多媒介語境下藝術(shù)評價機制至探析[J].文藝研究,2010(12).

[4]王德勝.大眾傳播與當(dāng)代藝術(shù)狀況——當(dāng)代藝術(shù)模式切換的一種現(xiàn)實[J].現(xiàn)代傳播,2004(2).

[5]彭德.當(dāng)代藝術(shù)問題[J].西北美術(shù),2016(3).