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一、靖難之役中雙方對(duì)災(zāi)異天象的對(duì)策

“靖難之役”中戰(zhàn)場(chǎng)上的天象變化詭異難測(cè)。初期，南軍將士在北地的寒冷中難以適應(yīng)，北軍則習(xí)以為常。負(fù)責(zé)守城的世子利用寒冷天氣澆水成冰，使李景隆數(shù)萬(wàn)大軍連攻不下。朱棣也積極利用寒冷天氣的優(yōu)勢(shì)，故意引李景隆出兵，“我?guī)煿ゴ笸?，李景隆果?lái)援，引軍出紫荊關(guān)。上率師由居庸關(guān)回，景隆軍凍餒死者甚眾，墮指者什二三，棄鎧伏于道不可勝計(jì)。”把天氣應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，使李景隆軍損失慘重，嚴(yán)酷的天氣成了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的籌碼。

北軍面對(duì)突發(fā)情況的處理相比南軍來(lái)說(shuō)也是游刃有余。白溝河再戰(zhàn)中北軍本已處于劣勢(shì)，然而“會(huì)旋風(fēng)折其大將旗幟，眾大亂”。突襲的大風(fēng)改變戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，給了朱棣扭轉(zhuǎn)敗勢(shì)的大好時(shí)機(jī)?！拔臆姵孙L(fēng)縱火，燔其營(yíng)，煙焰漲天，郭英等潰而西，李景隆等潰而南”。朱棣反敗為勝。白溝河之戰(zhàn)是“靖難之役”中的決定性戰(zhàn)役。此后，建文帝再也組織不起來(lái)大規(guī)模的軍事征討。

夾河之戰(zhàn)與藁城之戰(zhàn)中也都有類(lèi)似的“妖風(fēng)”出現(xiàn)。同樣是戰(zhàn)場(chǎng)之上，雙方相持之時(shí)，南軍被風(fēng)勢(shì)所阻，難以再戰(zhàn)，朱棣方面趁勢(shì)突擊大獲全勝。

戰(zhàn)場(chǎng)之上三次突起大風(fēng)，且都對(duì)北軍有利，的確很是巧合。但除運(yùn)氣之外對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上突發(fā)狀況的反應(yīng)和利用則更為重要。

二、對(duì)戰(zhàn)局產(chǎn)生影響的災(zāi)異天象分析

考察諸多史料中災(zāi)異天象的記錄，可以發(fā)現(xiàn)，這些記載大體可以分為三類(lèi)。

戰(zhàn)場(chǎng)上三次“妖風(fēng)助陣”雖難以置信，但《明史》與《太宗實(shí)錄》俱有記載，很多后人的筆記資料中也有些許記載可以作證?？梢?jiàn)此類(lèi)記載真實(shí)性較高，但也只是巧合所致。

第二類(lèi)則是在真實(shí)存在的基礎(chǔ)上加入編派附會(huì)的成分，以達(dá)到政治斗爭(zhēng)的目的。這一類(lèi)中最典型的便是“袍起龍紋”與“白河冰合”事件。

“上所御素紅絨袍，忽見(jiàn)白花如雪色，凝為龍紋，鱗鬣皆具，美如剌繡。諸將見(jiàn)者駭異，皆叩頭曰：龍君象，天命嘉兆，必獲大捷?！倍煊兴Y(jié)本是正?，F(xiàn)象，凝成龍紋也只是巧合，卻硬是被說(shuō)成了嘉兆。

“白河冰合”事件則是朱棣率兵至白河時(shí)，河水未封凍，無(wú)法渡河。偏巧第二天河面就結(jié)了冰，更巧的是北軍過(guò)河之后，尾隨的陳暉部隊(duì)過(guò)河至半時(shí)卻“河冰忽解，溺死甚眾”。諸多巧合讓北軍將士更加相信天命所歸，將河水封凍歸于朱棣的“暗禱于神”之舉，視為“同符光武滹沱之瑞，上天祐助之徵也。”

“黃瓦兆”事件也很是巧合，“帝初與姚少師廣孝共謀舉事，語(yǔ)未幾，檐瓦飄墜地而碎，帝以為不祥，色殊不懌。少師曰：此祥也。帝罵曰：汝何妄言？少師笑曰：天意欲殿下易黃瓦耳。帝乃喜。是日謀乃定?！痹疽詾椴辉?shù)念A(yù)兆反而也成了吉兆，可見(jiàn)事在人為。

這一類(lèi)事件的共同特征即在真實(shí)存在的基礎(chǔ)上為了宣傳效果加入些編派的成分，如霜花凝成的龍紋與渡河前的“暗禱于神”等，很有可能是后人的附會(huì)。

第三類(lèi)則完全沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的杜撰。以“神靈助陣”“天兵相應(yīng)”“城隍救駕”三件事為典型。

舉兵之初，“有神爵五色飛駐旗竿之首，告畢，向西北而去?！保笥帧耙?jiàn)空中兵甲，其帥玄帝像也”，即將戰(zhàn)敗之際便是“一男子豐貌美髯，乘白馬持大刀自西南來(lái)，聲言救駕，即研平安應(yīng)聲而倒，遂得脫難。問(wèn)其姓名，對(duì)曰：臣城隍神也”。此類(lèi)記載雖亦見(jiàn)于諸多史籍之中，甚至實(shí)錄、國(guó)榷之類(lèi)的信史也有記載，但這些都明顯違反客觀規(guī)律，從現(xiàn)今唯物史觀的角度來(lái)看，可以基本斷定是后人杜撰所致。

三、災(zāi)異天象對(duì)靖難戰(zhàn)局產(chǎn)生影響的成因機(jī)制分析

為何朱棣以災(zāi)異天象做文章屢屢成功？要分析這些的原因還要回到傳統(tǒng)的儒家思想上來(lái)。

《論語(yǔ)》載“生死有命，富貴在天?！笨梢?jiàn)古人對(duì)上天的敬畏。漢代董仲舒進(jìn)一步提出了“天人感應(yīng)”理論。其認(rèn)為：“災(zāi)者，天之譴也，異者，天之威也，譴之而不知，乃畏之以威，凡災(zāi)異之本。盡生于國(guó)家之失?！卑烟煜笈c人事相聯(lián)系，以人意來(lái)解釋天意。異兆是上天的警示，而吉兆則是天命的象征。

正是由于傳統(tǒng)的儒學(xué)觀念和朱棣不遺余力的宣傳，致使諸多災(zāi)異天象被賦予了更多的含義，與政治相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了自己起兵的合法性，以求得到更多的支持。

此外，明代開(kāi)國(guó)君主朱元璋因其出身緣故，為論證自己取得皇權(quán)的合法性和明代元的合理性，故極其重視天人感應(yīng)論。一方面，為自己的統(tǒng)治涂上了神秘的光環(huán)，一方面為了永?！疤烀?，更需虔誠(chéng)“事天”。由于朱元璋對(duì)“天人感應(yīng)”論的虔誠(chéng)信仰和大力宣傳，致使明初的政治環(huán)境和輿論背景也讓朱棣對(duì)災(zāi)異天象的宣傳更加具有可信度?？梢哉f(shuō)，明初的政治背景也是朱棣的宣傳能夠?qū)崿F(xiàn)的原因之一。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，災(zāi)異天象也是“靖難之役”中一個(gè)不可忽視的重要因素。由于傳統(tǒng)的儒學(xué)思想以及“天人感應(yīng)”理論的傳播，加之明初由朱元璋的天人觀而營(yíng)造的獨(dú)特政治背景，使得災(zāi)異天象成為了政治斗爭(zhēng)中的工具和籌碼，為戰(zhàn)爭(zhēng)的成功提供了精神上的支持?？偠灾?，朱棣最終能登上皇位，在他本人卓越的軍事才能之外，災(zāi)異天象也起到了重要的作用，應(yīng)對(duì)引起我們足夠的重視。