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一、關(guān)于“和合之美”

“和合”亦“和諧”，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的主題思想亦是對(duì)“和合”美的向往，它的精髓重視世間萬(wàn)物的整合關(guān)系，它將世間萬(wàn)物有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使其遵循自然，自由發(fā)展，形成一個(gè)圓潤(rùn)的狀態(tài)。而贛南采茶戲中丑角舞蹈也是將世間萬(wàn)物相同一，把從自然中提取的動(dòng)作發(fā)展演變?yōu)槲璧竷?nèi)容，使人物形象刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)，從而使人們?cè)谝曈X(jué)審美上明白人物形象塑造的形成原因，從而引起人們對(duì)自然的深究。

二、“和合之美”在贛南采茶戲丑角舞蹈表演中的體現(xiàn)

(一)直與曲

在丑角舞蹈表演中雙臂一般呈圓弧形，在舞蹈的過(guò)程中直曲交錯(cuò)，每個(gè)動(dòng)作皆是從曲折開(kāi)始，在行走的過(guò)程中也是要求路線達(dá)到圓潤(rùn)的狀態(tài)。在贛南采茶戲中“矮子步”是一個(gè)很形象的代表，它的舞蹈動(dòng)作首尾相連，每個(gè)動(dòng)作都呈弧線型，先彎曲后伸展，正像是老子所說(shuō)的大直若屈，它的藝訣“雙手娥眉月”，正是對(duì)其形象的闡述。

(二)柔與剛

贛南采茶戲丑角的表演要求神、氣、力、形貫穿統(tǒng)一，所有動(dòng)作都是剛?cè)岵?jì)，二者相互滲透到每個(gè)動(dòng)作中，剛而不拙，柔而不懈，韌而不僵，脆而不浮，寸而不單，使人物表現(xiàn)出精神抖擻，氣貫神足，使觀賞者賞心悅目，回味無(wú)窮；而在每一組動(dòng)作中剛與柔都是相互依存的，它不可能孤立存在，若是如此，便少了那么一番韻味兒，比如在?！吧茸踊ā钡臅r(shí)候，在耍中凸顯出柔美，在柔中又不失剛勁。

(三)靜與動(dòng)

在丑角舞蹈的表演中，一靜一動(dòng)，使人們看起來(lái)丑角形象更是活力滿(mǎn)滿(mǎn)，在做動(dòng)作的時(shí)候繁而不亂；在外表靜止的時(shí)候，內(nèi)在其實(shí)是靜中有動(dòng)的。贛南采茶戲丑角舞蹈表演在舞蹈過(guò)程中保持基本的姿態(tài)，在繁雜的動(dòng)作中保持一份寧?kù)o，在某一瞬間把形象樹(shù)立在那，使人們觀賞起來(lái)更是回味無(wú)窮?！拔柚杏凶?，動(dòng)中有靜，一瞬塑像，回味無(wú)窮；姿中有舞，靜中見(jiàn)動(dòng)，板中求合，方為上乘。”

三、“和合之美”的舞蹈藝術(shù)境界

(一)“天人合一”的舞蹈動(dòng)作形態(tài)

在贛南采茶戲丑角舞蹈表演中，很多動(dòng)作都是模擬動(dòng)物的形象，如：“烏龜扒沙”，正所謂舞蹈來(lái)源于生活，贛南客家人經(jīng)過(guò)觀察動(dòng)物的形象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，將其與自然相融合，使丑角表演者內(nèi)在的生命力深化世間萬(wàn)物，流露出生生不息的趣味，這正是一種外在自然與內(nèi)心情感的融合。還有諸多反映日常生活情趣的虛擬性動(dòng)作，如：種茶、摘茶、挖筍、這些都是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的直接模仿，然后再經(jīng)過(guò)藝術(shù)審美來(lái)進(jìn)行加工提取，配以服裝，道具加以輔襯。由此可見(jiàn)贛南采茶戲丑角表演與自然相貫相通。

(二)“心手合一”的舞蹈情感表演

人的心靈要與天地相通，身、心相連，順其自然，要像陰陽(yáng)魚(yú)圖所顯示那樣，相抱、對(duì)流、圓轉(zhuǎn)、混一、互涉、往復(fù)……舞蹈動(dòng)作也是如此，在表演過(guò)程中要達(dá)到“心手合一”，將內(nèi)心的情感與肢體相互生發(fā)，呈現(xiàn)出混化交融的特征，贛南采茶戲丑角演員在表演中富有豐富的心理活動(dòng)和情感表達(dá)，他能經(jīng)過(guò)從動(dòng)物形象中提取的動(dòng)作通過(guò)“矮子步”以及“扇子花”這些贛南采茶戲舞蹈表演中代表性動(dòng)作把人物形象表現(xiàn)得栩栩如生。因此，贛南采茶戲丑角舞蹈表演在情感發(fā)揮中有很大的空間，正如贛南采茶戲諺語(yǔ)所說(shuō)“身在戲中，戲在心中”。

(三)“圓”的舞蹈動(dòng)作規(guī)律

圓是萬(wàn)物的本源，在審美界中屬于最高境界。自然萬(wàn)物均表現(xiàn)出“圓”的特征，因此圓的思想貫穿于贛南采茶戲舞蹈表演中，使得舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)的環(huán)環(huán)相扣，不見(jiàn)棱角，正如“一圓皆圓，一美皆美”。例如:在舞蹈動(dòng)作甩“單袖筒”的時(shí)候，也是從曲開(kāi)始，經(jīng)胸前向外甩，形成一個(gè)大的圓弧形，同時(shí)手腕兒在胸前一晃，形成一個(gè)小圓，而且在做所有舞蹈動(dòng)作過(guò)程中，皆是從曲開(kāi)始，路線也是經(jīng)過(guò)圓的過(guò)渡，由此可見(jiàn)，圓滿(mǎn)圓融的生命境界充分體現(xiàn)在贛南采茶戲丑角舞蹈表演中。

四、結(jié)語(yǔ)

“和合文化”作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，在贛南采茶戲丑角舞蹈中也充分體現(xiàn)，在直與曲、柔與剛、靜與動(dòng)等關(guān)系中創(chuàng)造出生命的本源和動(dòng)力，從而使萬(wàn)物在自然中獲得統(tǒng)一。其次，作為客家文化重要組成部分的贛南采茶戲的丑角舞蹈表演，是一種內(nèi)在情感與外在自然的交感與融合，是在中華傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下發(fā)展成形的，丑角舞蹈表演融合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“圓”思想，充分體現(xiàn)了贛南采茶戲丑角舞蹈對(duì)“圓滿(mǎn)圓融”的生命境界的追求。中華傳統(tǒng)文化博大精深，在我們了解其內(nèi)在意義之后，將“和合之美”的更高層面，融和贛南采茶戲丑角舞蹈表演，更能激起人們對(duì)贛南采茶戲丑角的探索。

注釋

①王敏.江西贛南采茶戲歌舞藝術(shù)[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2006:72.

②王敏.江西贛南采茶戲歌舞藝術(shù)[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2006:70.