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大詩(shī)人奧登指出：“詩(shī)人是詩(shī)的父親，他使語(yǔ)言懷孕而生出詩(shī)來(lái)?！痹?shī)歌作為文學(xué)中的藝術(shù)代表，藝術(shù)中的文學(xué)典范，其語(yǔ)言歷來(lái)倍受詩(shī)人的重視?？v觀中國(guó)詩(shī)歌史，語(yǔ)言始終是詩(shī)人的一種象征。正因?yàn)槿绱?，趙愷寫(xiě)詩(shī)“惜墨如血”，他把這種烙印于心的藝術(shù)追求貫穿于整個(gè)創(chuàng)作實(shí)踐之中。

一、趙愷詩(shī)歌的修辭手法

在我國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中，修辭手法的運(yùn)用十分常見(jiàn)。到了當(dāng)代，修辭手法的運(yùn)用依舊廣泛，它們?cè)谧髌分卸喟l(fā)揮著修飾詞句、增強(qiáng)表達(dá)效果的作用。在趙愷的詩(shī)歌當(dāng)中，比喻以及比擬的修辭手法最為常見(jiàn)，因此將從這兩點(diǎn)對(duì)其詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行分析。

(一)比喻

宋代朱熹在《詩(shī)集傳》注釋中提出：“比者，以彼物比此物也。”比喻作為中介物，將有兩種以上相似點(diǎn)的事物有條件的聯(lián)系在一起，以此來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和抒情效果。關(guān)于比喻的分類，陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將比喻分成明喻、隱喻(暗喻)及借喻三種基本類型，這三種基本類型也較為準(zhǔn)確的概括了趙愷詩(shī)歌中所運(yùn)用的比喻手法。

1、明喻

明喻是指將具有某種共同特征的兩種不同事物連接起來(lái)的一種修辭手法，本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，喻詞一般有“仿佛、(好)像、似的……等。趙愷詩(shī)歌中的明喻句式很多，下面從本體和喻體切入，對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行研究。

①突出本體以及喻體特征

(1)他說(shuō)：善與惡只有一步之遙。仿佛詩(shī)歌，一句序歌，一句尾聲：兩幅畫(huà)畫(huà)的是同一個(gè)人。(《兩幅繪畫(huà)》)

(2)躺在母親懷抱，如在子宮里。(《最小的祖國(guó)》)

例(1)中，“善、惡”兩個(gè)詞為句子中的本體，體現(xiàn)出人的兩種極端性格，“序歌、尾聲”兩個(gè)詞為句子中的喻體。例(2)中，“母親”一詞為句子中的本體，“子宮”一詞為句子中的喻體，以人身體中的某一器官來(lái)代替人的整體，起到了強(qiáng)調(diào)作用。從以上兩個(gè)例子可以看出，本體和喻體在一個(gè)句子中同時(shí)出現(xiàn)，是基于讀者對(duì)于本體和喻體特征的了解，能夠很容易的通過(guò)兩者之間的相似點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想，達(dá)到了增強(qiáng)語(yǔ)言藝術(shù)效果的作用。

②突出本體或者喻體特征

(1)那從容，那舒緩，那飄逸，仿佛來(lái)自時(shí)間深處。鞠躬，落坐，莊重虔敬打開(kāi)琴蓋仿佛打開(kāi)天堂之門(mén)。之后，面對(duì)鋼琴一動(dòng)不動(dòng)仿佛面對(duì)神殿。(《四分三十三秒》)

(2)粽子，尖尖的，熱熱的，重重的，緊裹在蘆葉中，深沉在流水里的那祖母綠一般的五月哦。(《粽子》)

一般來(lái)說(shuō)，突出本體或是喻體的特征，借助于讀者對(duì)所突出部分的特征的了解，自然而然掌握所描寫(xiě)事物的本質(zhì)特點(diǎn)。例(1)中，整句話對(duì)喻體特征所做的描寫(xiě)較為簡(jiǎn)略，將較多筆墨用于本體特征的描寫(xiě)。例(2)則是將心思更多的花在了描寫(xiě)喻體特征上，以“……一般……”的形式體現(xiàn)，用“祖母綠一般的五月”形容粽子的顏色。

2、暗喻

暗喻又可被稱為隱喻，比喻詞不像明喻中“像、彷佛”等喻詞，一眼便可分辨出，暗喻的喻詞一般較為隱晦，常用“是、當(dāng)作、(變)成”等詞作為比喻詞來(lái)表達(dá)，有時(shí)也會(huì)不使用比喻詞。正是因?yàn)槿绱耍涤鞯氖址ǖ倪\(yùn)用要求往往比明喻更高，本體和喻體之間的相似性須要達(dá)到一定的程度，才能夠讓讀者理解作者所要表達(dá)的含義。

(1)射殺雁的箭是用雁的羽毛做成的。(《箭》)

(2)輕啜一口，泉水自唇舌，至口齒汩汩流進(jìn)胸膛，于是胸膛便成為一座大峽谷。(《紫砂壺》)

例(1)中，將“羽毛”比方成“射殺雁的箭”，加強(qiáng)了諷刺效果。例(2)中，“胸膛”成為“峽谷”，顯示出泉水的浸潤(rùn)作用。通過(guò)對(duì)上述兩個(gè)例句的分析，可以很清晰地了解到暗喻這種修辭手法的運(yùn)用，在不經(jīng)意中達(dá)到生動(dòng)形象、傳神活潑的藝術(shù)效果，實(shí)屬詩(shī)歌創(chuàng)作中修辭手法運(yùn)用的范例。

3、借喻

借喻，是指本體用喻體來(lái)代替，修辭句中不包含本體和喻詞，對(duì)本體和喻體之間的相似程度要求較高，可由喻體直接聯(lián)想到本體。以長(zhǎng)詩(shī)《周恩來(lái)》中的詩(shī)句為例：

(1)一棵大樹(shù)轟然倒下，一片干凈的樹(shù)葉，勝過(guò)一切污穢的手掌。一棵倒下的樹(shù)，高過(guò)一切卑微的茍活！對(duì)于熱愛(ài)人民行使人民的權(quán)利：記憶。

(2)對(duì)于時(shí)間它是攀沿引導(dǎo)，對(duì)于空間它是支撐托舉。柔弱者纏繞它，剛毅者依偎它。它把日月作為果實(shí)，根系，深扎大地。

整篇詩(shī)句中對(duì)“周恩來(lái)總理”只字未提，而是巧妙地將他比喻為“深深扎根于土地的大樹(shù)”，形象地寫(xiě)出了一代偉人周恩來(lái)總理為祖國(guó)、為社會(huì)、為人民鞠躬盡瘁的崇高精神，同時(shí)又體現(xiàn)出人們對(duì)周總理的敬仰以及綿綿不絕的思念。

(二)比擬

早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，比擬修辭手法在詩(shī)歌中就有所體現(xiàn)，如《檜風(fēng)·隰有萇楚》中“低洼地上長(zhǎng)羊桃，蔓長(zhǎng)藤繞枝繁茂。鮮嫩潤(rùn)澤長(zhǎng)勢(shì)好，羨你無(wú)知不煩惱”一句，便是運(yùn)用了比擬手法。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中正式確立比擬為一種獨(dú)立的修辭手法，并且給出了定義，“將人擬物(就是以物比人)和將物擬人(就是以人比物)都是比擬”。從本體、擬體、擬詞三個(gè)要素切入，我們可以將比擬分為擬人和擬物兩類，并依此對(duì)趙愷詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行分析。

1、擬人

擬人是指把事物人格化，將人的情感、動(dòng)作和語(yǔ)言賦予給本不具備這些能力的事物，使它們具有人的個(gè)性、感情等特點(diǎn)的一種修辭手法。如：

(1)黑夜哭了，她哭著創(chuàng)造黎明。(《最小的祖國(guó)》)

(2)歌聲托舉天空，翅膀覆蓋大地：靈與肉生死相依。(《共命鳥(niǎo)》)

例(1)中，“黑夜”為本體，“哭”為擬詞，擬體為“她”，使得黑夜的表達(dá)生動(dòng)形象。例(2)中，“歌聲”以及“翅膀”為本體，將“歌聲”和“翅膀”比作人，擬詞為“托舉”和“覆蓋”。

2、擬物

擬物也是一種修辭手法，與擬人相反，它是將具有情感和動(dòng)作的人事物化，或者是將某一事物擬化成另一個(gè)事物，賦予它們事物的狀態(tài)。如：

(1)上帝的手指變一把提琴為一個(gè)交響樂(lè)隊(duì)：《帕格尼尼第24支隨想曲》鋪天蓋地。(《背琴的上帝》)

(2)詩(shī)歌是心臟，我們用血肉喂養(yǎng)詩(shī)。(《粽子》)

例(1)中，將“上帝的手指”作為本體，將“提琴”作為擬體，賦予了詩(shī)句蕩氣回腸的效果。例(2)中，將“詩(shī)歌”作為本體，“心臟”為喻體，增強(qiáng)了詩(shī)句的表達(dá)效果。

二、趙愷詩(shī)歌的韻律

聞一多先生主張新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)該注重音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美，音樂(lè)美體現(xiàn)在詩(shī)歌的韻律上，繪畫(huà)美和建筑美則是注重詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式以及詩(shī)歌的整齊對(duì)稱。趙愷的詩(shī)歌遵循了“三美”理論，擬聲詞使得詩(shī)歌具有了一定的節(jié)奏性，整齊的句式賦予了詩(shī)歌節(jié)奏感，具有氣勢(shì)恢宏的氣魄。

(一)擬聲詞的運(yùn)用

世界上所有語(yǔ)言都包含一種相似成分，那就是擬聲詞。人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，將聽(tīng)到的聲音通過(guò)轉(zhuǎn)換進(jìn)自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，模擬出可以表示其所聽(tīng)聲音的詞語(yǔ)。將這些詞語(yǔ)運(yùn)用進(jìn)詩(shī)句中，不僅可以增強(qiáng)句子的生動(dòng)性，而且能夠給人以身臨其境的感受。如：

(1)砰！砰！砰：鐵和木的撞擊。(《伐木者、斧頭和樹(shù)》)

(2)叮叮咚咚，太陽(yáng)汗珠迸濺；依依喲喲，白云手掌撫摸。(《侗族大歌》)

上述兩個(gè)例句，分別使用“砰”、“叮叮咚咚”和“依依喲喲”這些擬聲詞，使得詩(shī)句讀起來(lái)十分順暢，帶有一種活潑的意味，更顯得有趣味。這些擬聲詞抓住事物的聲音特征，給人以強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊，從而產(chǎn)生一種身臨其境的藝術(shù)效果。

(二)舒緩的節(jié)奏

趙愷詩(shī)歌語(yǔ)言的韻律美，主要是通過(guò)詩(shī)句的變化使其產(chǎn)生不同的節(jié)奏，以此來(lái)滿足讀者視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官的審美需要，產(chǎn)生心靈的共鳴，實(shí)現(xiàn)情感的抒發(fā)和表達(dá)。如：

(1)向大海，向大海，向大海，如果不能流進(jìn)大海，再長(zhǎng)的江河又有什么意義？(《向大?！?

(2)國(guó)旗在半坡停下腳步，只為難以承受之輕。五顆星星，為熱愛(ài)啟明。(《哭墻》)

例(1)中，詩(shī)人采用了由短到長(zhǎng)的句式，產(chǎn)生一種緊湊、明快的節(jié)奏，表達(dá)詩(shī)歌磅礴的氣勢(shì)以及激越的情感。例(2)中，詩(shī)人又采用由長(zhǎng)到短的句式，產(chǎn)生一種舒緩、婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏，表達(dá)對(duì)汶川地震中遇難者的深切哀悼和緬懷，抒發(fā)了九州同悲的情感。

三、趙愷詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格

詩(shī)人非常注意詩(shī)句的簡(jiǎn)潔凝練，因此在創(chuàng)作詩(shī)歌過(guò)程中，語(yǔ)言的重要性就體現(xiàn)了出來(lái)。首先，用詞精煉而有特點(diǎn)；其次，在最短小的篇幅中描繪出最深厚的思想感情；最后，詩(shī)人自己的個(gè)人風(fēng)格得以盡情表現(xiàn)。

(一)詞語(yǔ)的創(chuàng)新

語(yǔ)言的生命在文學(xué)創(chuàng)作中得以延續(xù)，詩(shī)歌的創(chuàng)作當(dāng)屬其中一種。在趙愷的詩(shī)歌創(chuàng)作中，往往會(huì)結(jié)合詩(shī)歌所要抒發(fā)的情感，自創(chuàng)出一些新詞，或者將已有的詞語(yǔ)進(jìn)行適當(dāng)改造，從而賦予其新的思想內(nèi)涵。如：

(1)白色頭巾上閃動(dòng)一個(gè)血字：“冤”。(《血字》)

(2)渾沌初開(kāi)，七竅玲瓏。(《制塤者》)

例(1)中，詞典上并不能直接查到“血字”這個(gè)詞，但根據(jù)詩(shī)歌上下文的語(yǔ)境來(lái)分析，可知“血字”的含義是“用血寫(xiě)成的字”，恰如其分地表達(dá)出詩(shī)人的憤慨之情。例(2)中，詩(shī)人另辟蹊徑，將“八面玲瓏”一詞巧妙地改造為“七竅玲瓏”，增強(qiáng)了語(yǔ)言的張力，表達(dá)出對(duì)于“制塤者”的贊嘆。詞語(yǔ)的創(chuàng)新，在表達(dá)了詩(shī)人自身情感的同時(shí)，也加深了讀者對(duì)于詩(shī)句的印象，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力，獲得了“一箭三雕”的效果。

(二)情感的強(qiáng)化

寫(xiě)詩(shī)作詞，需要有感而發(fā)，詩(shī)歌是詩(shī)人抒發(fā)情感的絕佳載體。以趙愷詩(shī)歌《母親》為例，“孩子剛毅時(shí)母親柔弱，孩子柔弱時(shí)母親剛毅”。在這句詩(shī)中，詩(shī)人選擇了兩個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)：“剛毅”和“柔弱”，這兩個(gè)詞形成一組矛盾的關(guān)聯(lián)，起到了增強(qiáng)情感的效果，表現(xiàn)出母愛(ài)的深沉與偉大。

(三)多向度描摹

詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了一定距離，它的語(yǔ)言虛實(shí)相間，給讀者提供了多向度的閱讀可能。趙愷詩(shī)歌的多向度描摹在視角的轉(zhuǎn)換上多有體現(xiàn)。如：

(1)我愛(ài)我柳枝削成的第一支教鞭，我愛(ài)鄉(xiāng)村小學(xué)泥壘的桌椅?！覑?ài)我逝去的二十二年。五十萬(wàn)“演員”，四分之一個(gè)世紀(jì)，一個(gè)延續(xù)了兩千年的主題。(《我愛(ài)》)

(2)線條確是值得紀(jì)念的線條：甲骨上萌動(dòng)，鐘鼎間醞釀，漢隸里積累，狂草中徜徉。(《江魂》)

例(1)中，詩(shī)人從視覺(jué)和想象的角度出發(fā)，跨越時(shí)間的界限，回憶自己年少時(shí)光，暢想未來(lái)命運(yùn)，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼。例(2)中，詩(shī)人通過(guò)“甲骨”、“鐘鼎”、“漢隸”、“狂草”四個(gè)簡(jiǎn)潔的意象，由抽象到具象，由視覺(jué)到感覺(jué)，由平面到立體，由感性到理性，多視角地寫(xiě)出了葛洲壩顧盼婉轉(zhuǎn)、靈光飛動(dòng)的線條美和神韻美。

正如王希杰先生在《漢語(yǔ)修辭學(xué)》里所說(shuō)：“話語(yǔ)的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面規(guī)則的合理的自然的聯(lián)系，就能產(chǎn)生語(yǔ)言的美。”在趙愷的詩(shī)歌文本中，比喻、比擬的修辭手法，增強(qiáng)了其詩(shī)歌的生動(dòng)性；擬聲詞以及整齊的節(jié)奏，強(qiáng)化了詩(shī)句的結(jié)構(gòu)美；而新詞的創(chuàng)造、感情的深化和多向度的描摹，則使得其詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具魅力。