劉秋彤

中國的沃土滋養(yǎng)著五十六支花，每一支花都獨(dú)放異彩，每個民族的民間舞蹈都絢麗多彩，舞蹈點(diǎn)綴著人們的生活，渲染著人們的情操，體現(xiàn)著民族的文化。當(dāng)下宏觀的從本次入圍的作品名稱可以看出，本屆民族民間舞蹈作品的創(chuàng)作思維和觀念導(dǎo)向大致具有以下幾點(diǎn)特征：

一、傳承非遺文化，向人物性格深層開掘

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是人們的精神性和智慧性的呈現(xiàn)形態(tài)，它與我們的精神情感和思維習(xí)慣緊密相聯(lián)，當(dāng)以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)時，則表現(xiàn)為人們的生活方式和生產(chǎn)方式。這種世代延綿的文化傳承過程，具有恒定性和活態(tài)流變性的基本特征，主要的是依靠“口傳心授”的形式進(jìn)行傳承，這種傳承方式較為單一，帶有一定的局限性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會逐漸的隨著時間和歷史的流逝而被埋沒，甚至消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是為了發(fā)展的保護(hù)，沒有傳承，難以發(fā)展；發(fā)展是傳承的必要前提，傳承是發(fā)展的必然要求。因此，自2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施起，人們開始積極地樹立起對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺、自信、自強(qiáng)的科學(xué)認(rèn)知。近些年來，我們國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已從比較單一的各項(xiàng)保護(hù)走向了具有整體性、系統(tǒng)性的全面保護(hù)階段。

在第十一屆“荷花獎”民族民間舞的入圍作品中，有多數(shù)作品可以說是以弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為創(chuàng)作思維導(dǎo)向，深入的向民間人物的性格深層挖掘。例如：由江西省舞蹈家協(xié)會選送的《劉二尋花》，這是江西眾多民間舞中頗具特色的經(jīng)典劇目，它以贛南采茶歌舞為主，是采茶戲中一部經(jīng)典的折子戲。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，贛南采茶戲于2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。采茶歌舞作為采茶戲的組成部分，源于采茶時人們最樸質(zhì)的勞動生活，它與江西的茶文化有著緊密的聯(lián)系。要說贛南采茶歌舞中最具地方色彩的還要屬那“三絕”：這一絕“矮子步”，贛南采茶舞中走可是男主角的基礎(chǔ)核心動作。盡管舞蹈動作千變?nèi)f化，但腳下卻始終以走矮子步核心，其基本動律在于“屈膝行走”，矮子步分為高、中、矮三樁。動作要求上身挺直，步子穩(wěn)健且不顛，情感變化多在于手腕和表情的呈現(xiàn)上，腳下一般呈現(xiàn)出行走在上山、下坡的運(yùn)動形態(tài)；這二絕“單筒袖”，通常在劇目中用來表現(xiàn)人物情緒，民間形容為“猶如龍鳳飛舞則為喜，拂袖而去定是怒，揚(yáng)頭遮臉是為羞，垂手而立乃是悲，上下舞動以示樂，揮袖飄揚(yáng)為再見”，單筒袖的運(yùn)用靈活多變，形象易懂，民間藝人們總結(jié)其口訣為“站時吊馬腳，揮動像狗履，游走如蛇過，龍頭又鳳尾”；最后這第三絕則是“扇子花”，俗話說：“采茶沒扇子，等于吃飯沒筷子”，可見扇子在采茶歌舞中起到的重要作用。采茶歌舞在300多年的歷史演變中，積淀了眾多豐富多彩的經(jīng)典劇目。《劉二上路》這個劇目便是贛南采茶歌舞傳統(tǒng)劇目《釣拐》中的舞蹈選段，其“丑角”的表演是最具特色的，表演者運(yùn)用矮子步、扇子花和單筒袖結(jié)合的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出是花花公子“劉二”企圖調(diào)戲農(nóng)家女的情景，深入的將其人物性格和地方民間藝術(shù)的風(fēng)格特征挖掘出來。盡管采茶舞蹈中少去了贛南采茶戲的唱詞，卻也運(yùn)用形象的舞蹈動作、幽默的表演風(fēng)格，將“劉二”這一丑態(tài)的人物形象和詼諧幽默的故事情節(jié)生動的刻畫出來。

二、弘揚(yáng)民族精神，向地方民族文化開掘

文化是民族的血脈，是人民精神的家園，我們要尊重文化的多樣性，繼承和弘揚(yáng)每一個少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國民族民間舞蹈是一種表達(dá)人們最為質(zhì)樸的生活和純真情感的藝術(shù)形式。我國地域遼闊民族眾多，由于各民族不同的地域文化、生存環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等多種因素，使我國的民族民間舞也產(chǎn)生了其表演風(fēng)格多樣、形式豐富、人物形象生動的鮮明特征。

在本屆入圍作品中，由四川音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院選送的《瓦爾俄足（女人的節(jié)日）》就能體現(xiàn)出很好的民族精神。“瓦爾俄足”節(jié)日于2006年5月20日收錄在首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是羌族的一個古老的婦女節(jié)，其產(chǎn)生的淵源與本民族的歷史、傳統(tǒng)文化、古老的母系崇拜習(xí)俗密不可分。羌族人民主要居住在岷江上游的領(lǐng)域，即四川茂汶羌族自治縣一帶，羌族有大量的自然崇拜、祖先崇拜以及巫術(shù)活動的遺存。羌族的民間味道面上是一集體表演的形式為主，參加人者不限，由于羌族的生活環(huán)境受限制，人們?yōu)檫m應(yīng)山地環(huán)境所進(jìn)行的勞動方式和行動體態(tài)，逐漸演變?yōu)榍甲迕耖g舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。即舞蹈中的手臂動作較少，腿部動作相對更為靈活敏捷，動作多而小，身體多橫向擺動，髖部走圓弧路線，舞蹈構(gòu)圖較為豐富多樣。羌族的民間舞蹈雖然不如藏族、蒙族、維族的舞蹈語匯多樣，但卻獨(dú)具特色，這簡潔而質(zhì)樸的“瓦爾俄足”節(jié)日中的舞蹈，在羌族人民生活中發(fā)揮著團(tuán)結(jié)和鼓舞人們奮進(jìn)的積極作用，體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)友愛的民族精神和濃郁的民俗色彩。由于羌族受地理和歷史條件的限制，經(jīng)濟(jì)生活和民間舞的發(fā)展方面尚不如周邊民族的發(fā)展快速，所以瓦爾俄足節(jié)日在經(jīng)過民間不懈的傳承，使得它能夠較為完整地保留了古羌族固有的獨(dú)特民俗文化，在羌族文化中占有著重要的地位，具有很高的觀賞性。

再如，本屆由西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院選送的《跳羌紅》呈現(xiàn)的也是羌族地區(qū)的民族文化，用多樣的構(gòu)圖、古樸的風(fēng)格，表現(xiàn)出男子的熱血陽剛之氣，弘揚(yáng)西南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈文化；還有鄂爾多斯民族歌舞劇院選送的《頂碗舞》表現(xiàn)著蒙古族少女端莊大氣之美，呈現(xiàn)著蒙古族人們的民族文化；恩施市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承展演中心選送的《擺手的幺妹等等我》通過舞蹈的形式呈現(xiàn)出土家人們熱愛生活、勤勞勇敢、大膽追求幸福生活的好光景等等。本屆大多舞蹈作品都以弘揚(yáng)民族精神為主旨，例如：貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院選送的《月亮山》、新疆軍區(qū)政治部文工團(tuán)選送的《長長的辮子》、寧夏演藝集團(tuán)歌舞劇院有限公司選送的《花·花兒》、山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院選送的《擰巴·擰吧》、東北師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系選送的《長白又一春》等舞蹈作品，都可以看出這些作品的表達(dá)都是向地方的民族文化深入發(fā)掘，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g舞蹈文化。

三、保留傳統(tǒng)藝術(shù)，向現(xiàn)代審美意識開掘

近年來，我國民族民間舞蹈的創(chuàng)作者逐漸將大量的傳統(tǒng)人物形象、經(jīng)典神話故事、優(yōu)秀民間習(xí)俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀革命精神等來源于民間的素材高度提煉概括出來。將傳統(tǒng)的民間文化，加以現(xiàn)代的展現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式進(jìn)行展演傳播；將單純質(zhì)樸的民間故事構(gòu)思變化為深刻多樣的結(jié)構(gòu)，將優(yōu)秀的民間習(xí)俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承融入舞臺作品。通過現(xiàn)代的高科技，向符合現(xiàn)代的審美意識進(jìn)行挖掘，用新穎的動作語匯、多樣的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、奇特的舞蹈環(huán)境等藝術(shù)手法，將傳統(tǒng)古樸的民族民間藝術(shù)賦予新穎鮮活的生命力呈現(xiàn)給觀眾。帶給觀眾具有民族色彩的視覺沖擊，讓人們重新感受民族民間舞蹈所帶來的民族精神。

在舞蹈創(chuàng)作變幻多樣的今天，能夠創(chuàng)作出反映社會時代，富有深刻意義，符合人們審美，帶有新穎形式，能夠更好的滿足人們的精神需求的舞蹈作品已然是這個時代對舞蹈編創(chuàng)的基本要求。

可見，本屆入圍荷花獎“民族民間舞蹈”評選作品的創(chuàng)作主題中，都承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、挖掘地方民俗習(xí)慣、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神的藝術(shù)特征，我國民族民間舞蹈編創(chuàng)中對傳統(tǒng)民族民間素材的挖掘和對非物質(zhì)文化的弘揚(yáng)已然是如映日荷花別樣的紅??！