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青海師范大學(xué)

“十三經(jīng)”乃先秦典籍，對(duì)它的注釋?zhuān)环τ?xùn)詁大家?！斗ヌ础分械挠?xùn)詁情況如何，筆者將從訓(xùn)詁體例、訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)四個(gè)層面進(jìn)行淺析。以下詩(shī)的正文句子、“傳”、“注”、“箋”、“正義曰”等的用例皆引用自李本《十三經(jīng)注疏》369到372頁(yè)，特此說(shuō)明。

一、訓(xùn)詁體例

訓(xùn)詁體例主要有傳注體，章句體，義疏體，集解體，征引體，音義體，本文只談李本《伐檀》中出現(xiàn)的訓(xùn)詁體例。

(一)傳注體

此體例常見(jiàn)傳、注、箋三類(lèi)，其中傳、注以訓(xùn)釋字詞為主，箋多是對(duì)傳、注的補(bǔ)充和訂正。具體舉例如下：

傳：

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

傳“一夫之居曰廛”。

不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓?/p>

傳“圓者為囷?！?/p>

注：

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。

注云：“干渭大水之傍，故停水處?！?/p>

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

故彼注云：“億，今十萬(wàn)。”

箋：

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

箋云：“十萬(wàn)曰億。三百億，禾秉之?dāng)?shù)。”

彼君子兮，不素飧兮！

箋云：“飧讀如魚(yú)饗之飧。”

(二)章句體

章，離章；句，析句，變句。所以此體例不再以釋詞為主,而是以解句為要。例如：

彼君子兮，不素餐兮！

箋云：“彼君子者，斥伐檀之人，仕有功乃肯受祿?！?/p>

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣懸貆兮？

箋云：“是謂在位貪鄙，無(wú)功而受祿也。”

(三)義疏體

此體例特色是再度注釋?zhuān)纫⑨屧?，也要?duì)前人注解再進(jìn)行解釋。如：

“正義曰：宣六年《公羊傳》曰：“晉靈公使勇士將殺趙盾，……易傳者，《郟志》答張逸云：“札？飧饔大多非可素，不得與“不素餐相配，故易之也?！?/p>

這里的“正義曰”的內(nèi)容不僅在說(shuō)明“飧”字的具體含義，也對(duì)“毛傳”中關(guān)于“飧”的不當(dāng)解釋進(jìn)行了修正，所以有“易傳者”、“故易之也”之說(shuō)。

二、訓(xùn)詁的內(nèi)容

訓(xùn)詁內(nèi)容指的是訓(xùn)釋什么，即訓(xùn)詁的對(duì)象，比如字詞，句子，篇章等。以下是李本《伐檀》篇中的訓(xùn)詁內(nèi)容：

(一)釋字詞

“猗，於宜反，本亦作“漪”，同；素，空也；輻，檀輻也，側(cè)猶厓也；直，直渡也?！?/p>

(二)釋句子

“正義曰：言君子之人不得進(jìn)仕，坎坎然身自斬伐檀木……彼伐檀之君子，終不肯而空餐兮，汝何為無(wú)功而受祿，使賢者不進(jìn)也？”

這里是對(duì)《伐檀》正文句子“坎坎伐檀兮”到“不素餐兮！”這幾句的解釋。

“正義曰：在位貪鄙者，經(jīng)三章皆次四句是也。君子不得進(jìn)仕者，首章三句是也……此言在位，則刺臣。明是君貪而臣效之，雖責(zé)臣，亦所以刺君也?！?/p>

這是《伐檀》開(kāi)頭對(duì)整篇詩(shī)的整體主旨即“刺貪”的說(shuō)明，不涉及對(duì)詞、句的解釋說(shuō)明。

三、訓(xùn)詁的方法

訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)豐富，在長(zhǎng)期的訓(xùn)詁實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者整理、總結(jié)的訓(xùn)詁方法主要有形訓(xùn)，義訓(xùn)和聲訓(xùn)。李本《伐檀》篇涉及到的訓(xùn)詁方法如下：

(一)聲訓(xùn)

我們知道訓(xùn)詁之學(xué)離不開(kāi)對(duì)字音的探究，因?yàn)檫@關(guān)乎語(yǔ)源問(wèn)題。故李本《伐檀》會(huì)出現(xiàn)許多對(duì)于字的聲訓(xùn)，如下：

“檀，徒丹反，木名；廛，直連反；坎，苦感反；寅，之豉反；漣，力纏反；猗，於宜反，；懸音玄；貆，音桓，貉子也；宵音消，夜也；貉，戶各反，依字作“貈”；囷，左淪反；鶉音純；飧，素門(mén)反……”

(二)義訓(xùn)

此為直陳語(yǔ)義的方法，也就是不借助于形或音，而是從多方面解釋詞義?！斗ヌ础分械呐e例見(jiàn)以下三類(lèi)：

直訓(xùn)：素，空也；寘，置也。

界說(shuō)定義：種之曰稼。斂之悅穡；冬獵為狩，宵田為獵。

增足詞義：直，直渡也。

四、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

關(guān)于訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，郭芹納先生說(shuō)：“傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，積累了頗為豐富的具有特定含義的術(shù)語(yǔ)，特別是在隨文釋義的注疏之中所使用的術(shù)語(yǔ)，比通釋語(yǔ)義的專(zhuān)著中所使用的術(shù)語(yǔ)更為繁多哦?！惫P者很是認(rèn)同，也深有感觸?！妒?jīng)注疏》，就屬于隨文釋義，所以訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)很多，具體如下：

“曰：種之曰稼；斂之曰穡；貉子曰貆。為：火田為狩；大波為瀾；小波為淪；直波為徑。猶：獠，猶燎也。貌：淪，文貌。言：淪言蘊(yùn)滄也；徑言徑侹也。散：散即獵通于晝夜，狩兼于四時(shí)。某，某也：寘，置也；胡，何也；素，空也。音：輪音淪；懸音玄；宵音消；鶉音純。對(duì)文：經(jīng)云“不狩不獵”，則狩與獵別，故以獵為宵田，此對(duì)文耳。”

據(jù)上述所示，僅一篇《伐檀》就有9種訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，可見(jiàn)古人訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)是多么豐富。

五、結(jié)語(yǔ)

“訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)任何一種古代文獻(xiàn)都應(yīng)該修習(xí)、掌握的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課”。我們可以根據(jù)郭芹納先生的這句話，得出一個(gè)結(jié)論，那就是訓(xùn)詁學(xué)是溝通古今的“橋梁”，是傳承中國(guó)文化重要的途徑之一。所以本文試著探究了《伐檀》篇，以此為引，初識(shí)訓(xùn)詁，期待日后能更好的了解訓(xùn)詁學(xué)。