■胡曉楠/哈爾濱師范大學(xué)

在中國(guó)古代文學(xué)史上，眾多女性的形象可謂千姿百態(tài)。文學(xué)作品之中的女性形象，往往寄托著作者難以言表的情懷。晚唐時(shí)期，由于政治瓦解，經(jīng)濟(jì)凋敝，末世陽(yáng)剛之氣不足，文人們往往壯志難酬，精神抑郁，沉入內(nèi)心世界的自我品味。這一時(shí)期，有不少文人將筆觸深入到深閨宮闈、秦樓楚館之中，借那些女子的“幽怨之情”來(lái)抒情表意，以宮怨詩(shī)、閨怨詩(shī)、棄婦詩(shī)等來(lái)寄托詩(shī)人們難以言說(shuō)的隱衷?！皩m怨、閨怨往往虛泛一些，‘?dāng)M’、‘代’的意味很濃，不少作品采取傳統(tǒng)樂(lè)府的寫(xiě)法。”

一、晚唐詩(shī)歌中女性形象的重要類型

（一）宮廷女子

唐代帝王如同中國(guó)歷代帝王一樣，擁有眾多后宮妃嬪，相傳皇帝有“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。這些妃嬪們的命運(yùn)往往取決于皇帝的一時(shí)好惡，恰如李商隱在《宮辭》一詩(shī)中寫(xiě)到：“君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。”

在皇宮之中，還有數(shù)量眾多的宮女。她們?cè)诨蕦m中地位低下，命若草芥，且終身都要在皇宮中侍奉貴族。一旦入宮，就失去了自由和幸福的權(quán)利。她們常在為邊疆縫制的寒衣中夾帶自己寫(xiě)下的詩(shī)歌，或是在落葉上題下心意，借流出皇宮的渠水寄出，借此來(lái)坦露想要結(jié)緣的美好愿望。如唐宣宗時(shí)期，就有宮人寫(xiě)下《題紅葉》：

流水何太急，深宮盡日閑。

殷勤謝紅葉，好去到人間。

反映了宮女們對(duì)生活的不滿，和對(duì)幸福的渴望。

（二）深閨女子

晚唐時(shí)期的閨情詩(shī)主要反映女子獨(dú)處深閨之中的思緒和情感。其中有不少是反映閨中少婦的幽怨之情的，也稱為“閨怨詩(shī)”。從總體來(lái)說(shuō)，晚唐的閨情詩(shī)還是以一個(gè)“怨”字為中心來(lái)表達(dá)婦女的情感思想的。如杜荀鶴的《春閨怨》一詩(shī)：

朝喜花艷春，暮悲花委塵。

不悲花早落，悲妾似花身。

借閨中少婦晚春觀花由早到晚的心情變化，抒發(fā)了感嘆紅顏易老、瞬時(shí)芳華的哀傷情感，是青春寂寞、渴望愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）棄婦

女子被丈夫拋棄是中國(guó)古代社會(huì)的普遍現(xiàn)象。整個(gè)唐代雖然較封建社會(huì)的其他朝代要開(kāi)放自由得多，但壓制女性的婚姻觀、愛(ài)情觀并沒(méi)有改變。《全唐詩(shī)》中約有描寫(xiě)棄婦的詩(shī)歌四十余首，不少詩(shī)人關(guān)注棄婦們的不幸命運(yùn)，設(shè)身處地地為她們著想，愿以詩(shī)歌的形式為這些婦女鳴不平。如晚唐詩(shī)人曹鄴在《棄婦》一詩(shī)中表達(dá)了被棄女子羞于回家的難言之隱，而被丈夫拋棄的原因，也只是因?yàn)椤耙?jiàn)多自成丑，不待顏色衰”。可見(jiàn)女性處于一個(gè)十分可悲可嘆的地位之上，完全成為夫權(quán)的依附，成為不幸婚姻的犧牲品。

二、晚唐詩(shī)人通過(guò)女性形象表現(xiàn)自我弱者的心理

晚唐時(shí)期國(guó)運(yùn)衰微，仕人往往命途多舛，往往是才學(xué)滿腹卻無(wú)處施展，滿腔熱血卻不得重用，自然而然地就會(huì)心情郁結(jié)。長(zhǎng)期政治生涯的不順利，讓詩(shī)人們產(chǎn)生了一種失敗、受挫的弱者心理。這種心理使得他們能夠更深切地體會(huì)當(dāng)時(shí)各階層?jì)D女痛苦壓抑的精神世界，感受她們悲慘不幸的生活。“中國(guó)文學(xué)史中，文人的行為與創(chuàng)作有一共同現(xiàn)象，即當(dāng)他們銳意進(jìn)取、大濟(jì)天下的雄心遭到打擊和挫折時(shí)，往往轉(zhuǎn)而向女性世界中討生活?！?/p>

對(duì)于弱者的同情，使得晚唐詩(shī)人將筆觸伸向了深宮怨幃，對(duì)女性幽怨形象的塑造，也使詩(shī)人從中得到了心靈的慰藉，抒發(fā)了難以言說(shuō)的情感。

三、晚唐詩(shī)歌中“幽怨”女性形象的時(shí)代背景

晚唐詩(shī)歌中“幽怨”的女性形象往往是具有代言與寄托特色的，它們常借女性的情懷來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的內(nèi)心世界，以女性的“怨”來(lái)間接表明詩(shī)人的“怨”。造成這種現(xiàn)象，是有其特定的時(shí)代原因的。

首先是晚唐時(shí)期黑暗腐朽的政治對(duì)仕人心理的壓抑和人格的扭曲。晚唐時(shí)期激烈的朋黨之爭(zhēng)影響著士大夫的命運(yùn)，想要有所作為就必須得到權(quán)貴的賞識(shí)，而違逆自己高傲的內(nèi)心去討好權(quán)貴卻又是詩(shī)人們自身所不齒的，這種矛盾的心態(tài)使得他們從內(nèi)心深處轉(zhuǎn)向了敏感、纖柔、幽怨的女性心理，用女性的無(wú)助與哀怨為自己代言，如李商隱在《戲題樞言草閣三十二韻》中有這樣的詩(shī)句：“歌聲入青云，所痛無(wú)良媒?！北砻鎸?xiě)才高的女子無(wú)媒，實(shí)則表達(dá)詩(shī)人自身入仕無(wú)路的憤懣之感。

其次是詩(shī)人情感需求的表現(xiàn)。詩(shī)人在描寫(xiě)筆下女性不幸的遭遇時(shí)，往往能夠聯(lián)想到自身，觸景生情，雖然寫(xiě)的是女子怨情，其實(shí)是詩(shī)人君臣不偶、感懷不遇的真實(shí)寫(xiě)照，是士大夫的“臣怨”。在詩(shī)歌中表現(xiàn)出的女子對(duì)丈夫的希望實(shí)則寄托著詩(shī)人對(duì)于君王和朝廷的期望。用悲婦怨女的形象來(lái)寄托作者的情思，以女性的悲劇命運(yùn)來(lái)反映作者不平的情感。溫庭筠在《懊惱曲》中表現(xiàn)的女子“三秋庭綠盡迎霜，唯有荷花守紅死?！边@種堅(jiān)貞不移的愛(ài)情觀，其實(shí)是為了映射其自身滿腔赤誠(chéng)、矢志不移的高尚節(jié)操。

參考文獻(xiàn)：

［1］余恕誠(chéng).唐詩(shī)風(fēng)貌［M］.合肥：安徽大學(xué)出版社，2000.

［2］李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·禮記正義 卷第六十一 昏義［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999.