■劉海霞／邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部語(yǔ)文教研室

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的文化水平也在不斷提高。為了能夠更好的增強(qiáng)人民道德水平，提高城市發(fā)展質(zhì)量，必須要重視文化對(duì)于城市文明發(fā)展的重要作用。本文以邵陽(yáng)文化作為案例，針對(duì)邵陽(yáng)文化對(duì)邵陽(yáng)市精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用進(jìn)行分析，從而明確文化對(duì)城市文明發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。

一、邵陽(yáng)文化的源頭

邵陽(yáng)文化包括四個(gè)源頭，即楚文化、梅山文化、湖湘文化以及移民文化。

楚文化是最古老的文化之一，早在西周時(shí)期就得到迅速發(fā)展，并且逐漸的擴(kuò)大。由于當(dāng)時(shí)楚國(guó)是勢(shì)力最強(qiáng)大的國(guó)家，而邵陽(yáng)地區(qū)位于當(dāng)時(shí)的楚國(guó)境內(nèi)，所以楚文化對(duì)于邵陽(yáng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，楚文化也是邵陽(yáng)文化的最初源頭。

楚文化更加重視堅(jiān)韌的品格和尚武精神，通過(guò)尚武精神能夠看出邵陽(yáng)人骨子里自帶的艱苦奮斗、敢為人先的精神。由此可見(jiàn)邵陽(yáng)文化更加注重對(duì)于創(chuàng)業(yè)艱辛的執(zhí)著，也更加重視堅(jiān)韌的品質(zhì)，尤其是在面對(duì)困難險(xiǎn)阻的過(guò)程中往往能夠?qū)崿F(xiàn)絕地反擊，以小博大，最終實(shí)現(xiàn)以弱勝?gòu)?qiáng)的逆轉(zhuǎn)。

其次是梅山文化。梅山文化分布于湖南中部和西南部，屬于原始的漁獵文化，而且也浸潤(rùn)了原始的巫術(shù)。邵陽(yáng)地區(qū)是梅山文化的核心地區(qū)之一，所以梅山文化不僅歷史悠久，而且非常的原始神秘。

梅山文化最重要的特點(diǎn)就是其巫術(shù)精神巫術(shù)，盡管有不科學(xué)的一面，但是梅山文化卻體現(xiàn)出了神秘性和豐富的想象力，對(duì)人具有非常重要的啟發(fā)意義，尤其是對(duì)于梅山文學(xué)來(lái)說(shuō)具有非常重要的影響。文學(xué)必須要有豐富的想象力，更需要對(duì)于天命合一，超越自然的追問(wèn)與思考。

其三是湖湘文化。湖湘文化也可以看作是基于楚文化發(fā)展而來(lái)的新楚文化。湖湘文化起源于南北朝以及宋唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)了歷史的變遷與發(fā)展，尤其是通過(guò)宋、元、明等朝代的大規(guī)模人口遷移，導(dǎo)致湖鄉(xiāng)居民對(duì)于習(xí)俗風(fēng)尚和思想觀念產(chǎn)生了巨大的變化，進(jìn)一步形成了全新的區(qū)域文化。湖湘文化更加注重理性和實(shí)踐。通過(guò)對(duì)于湖湘文化代表人物進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)湖湘文化更加注重經(jīng)世致用。例如理學(xué)大師周敦頤、王船山等湖湘文化代表，他們更加注重對(duì)于經(jīng)世致用，求實(shí)等精神的傳承。

其四是移民文化。因?yàn)楹娴貐^(qū)在宋元明清等朝代有過(guò)大規(guī)模的移民活動(dòng)，所以邵陽(yáng)文化必然會(huì)受到移民帶來(lái)的全新的文化思想。經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，最終將移民文化與湖湘文化等其他文化進(jìn)行融合，從而形成了新時(shí)期的文化。根據(jù)考證邵陽(yáng)的80%以上人口都屬于外來(lái)移民。全區(qū)共有80多個(gè)姓氏都是在明清時(shí)期遷移過(guò)來(lái)的移民，而且邵陽(yáng)許多的大家族都是在明清時(shí)期從外地遷移而來(lái)的，所以移民文化更加注重拼搏和開(kāi)放，而這種精神也對(duì)邵陽(yáng)文化產(chǎn)生了非常重要的影響。

二、邵陽(yáng)文化的特點(diǎn)

（一）邵陽(yáng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

通過(guò)上文對(duì)于邵陽(yáng)文化的介紹，能夠明確邵陽(yáng)文化歷史悠久。早在新石器時(shí)期邵陽(yáng)境內(nèi)就有祖先居住，而且春秋白公善，壘土筑城距今已經(jīng)有兩千五百多年。西漢初，邵陵縣開(kāi)始出現(xiàn)。公元266年將邵陵縣改為邵陵郡，后來(lái)又命名為邵州郡。公元1125年，理宗趙昀登基，將邵州升為寶慶府。

通過(guò)長(zhǎng)達(dá)一千七百多年的建郡、建州、建府的發(fā)展歷史，讓邵陽(yáng)市保留了大量的史實(shí)資料和人文遺跡，也傳承了更加深厚的歷史文化。在邵陽(yáng)文化不斷發(fā)展的過(guò)程中，由于朝代更替、區(qū)域變遷、人口遷移，民族融合等因素，促進(jìn)邵陽(yáng)文化的文化元素和文化形態(tài)不斷演變。尤其是神秘的梅山文化與其他文化的融合與發(fā)展，促進(jìn)邵陽(yáng)文化更加多姿多彩，也是當(dāng)?shù)厝嗣竦膶氋F財(cái)富。邵陽(yáng)在歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅擁有著秀美的山川和豐富的物資，而且也涌現(xiàn)了大批的歷史名人，成為當(dāng)?shù)厝诵闹械陌駱印?/p>

（二）邵陽(yáng)文化對(duì)于人民群眾的影響

由于邵陽(yáng)文化有著深厚的歷史積淀，所以形成了獨(dú)一無(wú)二的文明風(fēng)范，為邵陽(yáng)市精神文明建設(shè)孕育了良好的精神特質(zhì)。尤其是邵陽(yáng)文化融合了楚文化、梅山文化、湖湘文化和移民文化，使得邵陽(yáng)文化具有敢為人先、心懷天下、霸蠻主體的意識(shí)，也出現(xiàn)出了獨(dú)特的地域文化色彩，彰顯了經(jīng)久不衰的生命力。邵陽(yáng)人更加注重誠(chéng)信和道義。自古以來(lái)，邵陽(yáng)人對(duì)于誠(chéng)信非?？粗?，信奉“一言既出，駟馬難追”，恪守“做人要過(guò)得古，做事要過(guò)得硬”的為人準(zhǔn)則。邵陽(yáng)人以其尚武精神在面對(duì)困難與挫折的過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)以小博大以弱勝?gòu)?qiáng)的逆轉(zhuǎn)，最終實(shí)現(xiàn)逆勢(shì)而上。邵陽(yáng)人在面對(duì)新挑戰(zhàn)時(shí)能夠鑒古觀今、果敢行事、勇于開(kāi)創(chuàng)先河。例如江忠源作為第一個(gè)私募兵勇敢出省作戰(zhàn)，開(kāi)辦了湘軍。而賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)鋼琴作品的文化先河。嚴(yán)怪愚更是在全國(guó)范圍內(nèi)揭露了汪精衛(wèi)在越南河內(nèi)發(fā)表的“艷電”。思想家魏源更是號(hào)召?lài)?guó)人“睜眼看世界”，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。

但是邵陽(yáng)精神還有很多的不足，必須要加以改進(jìn)。例如邵陽(yáng)人過(guò)度講究“江湖義氣”，很多人具有濃厚的地域觀念和地域歧視，“老鄉(xiāng)”情節(jié)嚴(yán)重。例如還有很多的縣分為東片和西片，導(dǎo)致區(qū)域之間的社會(huì)矛盾與誤會(huì)不斷加劇。解決矛盾的方式并不是通過(guò)彼此的溝通和交流，而是通過(guò)拉幫結(jié)派指責(zé)對(duì)方。如果群眾之間如果發(fā)生矛盾，也不是通過(guò)合法的方式去進(jìn)行解決，而是用伺機(jī)報(bào)復(fù)的方式，出一口惡氣。另外霸蠻精神作為堅(jiān)忍不拔、果敢剛毅的精神，在很大程度上也會(huì)導(dǎo)致不講文明、霸道野蠻等行為的發(fā)生。例如闖紅燈、亂停亂放、隨意穿行馬路等不文明行為隨處可見(jiàn)。市民隨地吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象也司空見(jiàn)慣。而且邵陽(yáng)人對(duì)于自身的狀態(tài)也處于樂(lè)不思蜀的狀態(tài)，安于現(xiàn)狀，非常容易滿(mǎn)足。

三、邵陽(yáng)文化對(duì)于城市文明建設(shè)的促進(jìn)作用

（一）深化文明發(fā)展的理念

邵陽(yáng)文化作為邵陽(yáng)市最主要的思想靈魂，既能夠傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的品德和精神品質(zhì)，也能夠?qū)ο麡O的文化因素進(jìn)行批判，從而有效的提高廣大市民的文明素質(zhì)，提高城市精神文明建設(shè)的水平，促進(jìn)邵陽(yáng)市的快速發(fā)展。

首先在加強(qiáng)對(duì)于城市精神文明建設(shè)的過(guò)程中，必須要堅(jiān)持開(kāi)明開(kāi)放的思想觀念，促進(jìn)城市精神文明建設(shè)的不斷進(jìn)步，積極弘揚(yáng)和培育寬容豁達(dá)的精神，避免因?yàn)槊軟_突而導(dǎo)致拉幫結(jié)派相互歧視的問(wèn)題。要堅(jiān)決破除保守思想和陳舊思想的局限，摒棄固步自封、夜郎自大的思想缺陷，克服安于現(xiàn)狀、小富即安的思想。其次要加強(qiáng)思想言行處事的不斷發(fā)展與完善，更加適應(yīng)和諧文明開(kāi)放社會(huì)建設(shè)的需求，同時(shí)要積極宣傳志愿服務(wù)精神，弘揚(yáng)雷鋒精神，積極宣傳助人為樂(lè)的精神。并且要將助人為樂(lè)、行善積德、見(jiàn)義勇為等社會(huì)風(fēng)尚落實(shí)到實(shí)際中。加強(qiáng)對(duì)于開(kāi)放思想的宣傳，幫助邵陽(yáng)人形成海納百川、兼容并蓄的廣闊胸懷，立足于世界眼光和格局，促進(jìn)邵陽(yáng)市的建設(shè)層次更高、領(lǐng)域更廣、范圍更大，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（二）提高邵陽(yáng)人的思想境界

必須要積極的將江湖義氣轉(zhuǎn)化為促進(jìn)城市建設(shè)的充足動(dòng)力，重點(diǎn)打造陽(yáng)光政府，誠(chéng)信政府，實(shí)現(xiàn)政務(wù)公開(kāi)，充分的聽(tīng)取市民的建議，建立健全投訴監(jiān)督舉報(bào)機(jī)制。更好的對(duì)政府工作進(jìn)行監(jiān)督。同時(shí)要積極營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信，健康和諧的政務(wù)服務(wù)體系，努力培育誠(chéng)信市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的誠(chéng)信建設(shè)，提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安全性與可靠性，促進(jìn)誠(chéng)實(shí)守信教育的開(kāi)展，強(qiáng)化市民的誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范市民的誠(chéng)信行為，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣。

（三）要豐富城市精神文明建設(shè)的內(nèi)涵

將敢闖敢拼精神融入到城市精神文明建設(shè)的過(guò)程中，并且作為城市發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，積極開(kāi)創(chuàng)文明風(fēng)尚的引導(dǎo)。通過(guò)制作刊登文明宣傳標(biāo)語(yǔ)和公益廣告，積極發(fā)揮媒體對(duì)于不文明行為的輿論監(jiān)督職能。建立文明檔案，針對(duì)道德誠(chéng)信等內(nèi)容進(jìn)行全面的記錄。培育道德榜樣，加強(qiáng)對(duì)于榜樣的宣傳，讓人們能夠時(shí)刻感受到身邊的榜樣，積極開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)市民的自我管理，自我教育營(yíng)造互幫互助，不斷完善的城市精神文明建設(shè)加強(qiáng)對(duì)于學(xué)校工廠企業(yè)精神文明建設(shè)的宣傳與推廣，并且要積極促進(jìn)文化廣場(chǎng)體育場(chǎng)館的配套建設(shè)。