■高玉煥／青島大學(xué)外語學(xué)院

一、人物角色的矛盾性

（一）海斯特——墮落與天使的化身

海斯特作為一名有夫之婦與他人通奸并生下女兒，這是她墮落的表現(xiàn)。但是她通過自己做針線活掙的錢接濟(jì)窮人；在城里瘟疫蔓延的時(shí)候她挺身而出；在人們家里陰云籠罩的時(shí)候，她作為親人來到家里；只有在陰云籠罩的人家才能找到她，一旦陽光再現(xiàn)，她便不在那里了。她就像天使一樣幫助每一個(gè)需要幫助的人，成為人們心目中救苦救難的親人。

（二）丁梅斯代爾——圣人與罪人的化身

丁梅斯代爾，這位年輕人擁有極高的天賦和學(xué)術(shù)造詣，具備特選所特有的“火焰舌頭”，他的話如同天使的聲音一樣感人肺腑，他被譽(yù)為“人間的圣者”。與此同時(shí)，他也是一名罪人，犯了通奸罪并且不敢承認(rèn)自己的罪惡的罪人，他讓海斯特獨(dú)自一人承擔(dān)了所有的罪責(zé)，在海斯特當(dāng)眾受辱時(shí)卻逼問她那個(gè)罪人的姓名。

（三）齊靈渥斯——受害者與迫害者的化身

在海斯特與丁梅斯代爾通奸的事件中，齊靈渥斯無疑是遭受了背叛成為一名受害者，但他得知此事以后進(jìn)行了長達(dá)七年的探索與報(bào)復(fù)，折磨著丁梅斯代爾的精神生活。他由一個(gè)脾氣溫和、心地善良、純潔正直的受害者變成一個(gè)為了報(bào)仇雪恨不擇手段、卑鄙狡猾的迫害者，他使得牧師肉體上備受疾病的痛苦，精神上忍受靈魂深處不可告人的煩惱的煎熬與折磨，行動(dòng)上聽從他的擺布，最終死在了邢臺(tái)上。

（四）珠兒——惡魔與天使的化身

珠兒是在一次罪惡的情欲恣行無忌的沖動(dòng)中綻開的一株可愛而永不凋謝的花朵，既是罪惡的產(chǎn)物又是愛情的結(jié)晶。對(duì)海斯特來說，珠兒既是惡魔又是天使。因?yàn)橹閮簾o疑就是一個(gè)活生生的行走中紅字，在珠兒的身上能夠看到她自己的狂野、絕望和反抗的情緒和任性的脾氣，她的小手對(duì)于紅字的觸摸給她帶來的痛苦是無窮無盡的，她使得海斯特除了孩子睡著的時(shí)候沒有感到過片刻的安全，孩子發(fā)怒時(shí)的尖聲怪叫就像巫婆的咒語一樣使得海斯特渾身發(fā)抖，海斯特在她身上看到了惡魔的形象。與此同時(shí)，珠兒是母親傾其所有購得的，是母親唯一的財(cái)富，珠兒可以從她那無窮無盡的創(chuàng)造力迸發(fā)出的生命魔力同千萬種物體交流，穿上母親為她制作的雍容華麗的衣裙宛若一個(gè)小天使的模樣。

二、事物象征意義的矛盾性

紅字A起初是用來象征海斯特曾經(jīng)與人通奸的罪惡，但是后來海斯特通過自己一系列的善行逐贏得普遍的尊重，人們說那個(gè)字母的意義是“天使”、“能干”、“可敬佩的”，字母A的象征意義由原來的貶義詞變成了褒義詞。當(dāng)丁梅斯代爾和海斯特、珠兒站在邢臺(tái)的時(shí)候，一顆流星呈現(xiàn)出“A”字劃過夜空。對(duì)于丁梅斯代爾來說流星暗示他應(yīng)該承認(rèn)自己的通奸罪（Adultery），但對(duì)鎮(zhèn)上的人來說流星象征著天使（Angel），是溫斯洛普總督進(jìn)入天堂的暗示。邢臺(tái)是小說中不可忽略的一個(gè)象征物，邢臺(tái)既是懲罰罪人讓其受辱的地方，但對(duì)于丁梅斯代爾來說邢臺(tái)是他揭露自己的罪孽獲得解脫的地方。森林對(duì)于鎮(zhèn)上的人來說是邪惡的地方，因?yàn)槔锩嬗性谌松砩洗蛳吕佑〉暮谀腥?，但?duì)于海斯特和丁梅斯代爾而言，森林是他們獲得自由的地方，那里沒有教條的約束，他們可以像一對(duì)幸福的戀人一樣相依相偎。

三、作者思想的矛盾性

在這部小說中，體現(xiàn)了霍桑女權(quán)主義的思想傾向，他塑造了一位勇敢、執(zhí)著、自力更生的女性形象，高度贊揚(yáng)了海斯特作為一名女性身上所具備的勇氣與毅力，她勇敢地追求自己的愛情，敢于反抗清規(guī)戒律。另外一方面，霍桑始終無法擺脫時(shí)代的束縛，對(duì)待女性態(tài)度依然受男權(quán)主義的影響，將女性置于相對(duì)于男性的“他者”地位。海斯特在公眾場合從來沒有為自己辯護(hù)過一句話，除了和齊靈渥斯和丁梅斯代爾簡短的對(duì)話，她的聲音僅限于自己內(nèi)心的獨(dú)白和與珠兒之間的對(duì)話，從頭到尾海斯特都是沉默的形象，她與外界的交往也是通過針線活而非語言，整個(gè)過程體現(xiàn)了她公共話語與聲音的缺失，她的話語權(quán)利始終處于被壓抑的狀態(tài)。

四、結(jié)語

由于霍桑所處的歷史時(shí)期正是美國資本主義此經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)矛盾日益激化，再加上他所受到的來自加爾文主義、超驗(yàn)主義以及神秘主義的影響，霍桑在對(duì)待信仰的態(tài)度上是矛盾的，一方面，霍桑對(duì)于崇尚的人生來有罪，身體是靈魂的墳?zāi)?，人要不斷克服私欲才能得到靈魂的救贖這些清規(guī)戒律持有批判態(tài)度，同情與贊美人世間的美好愛情，另一方面，霍桑抱有美好的幻想，正如他所給定的結(jié)局，牧師死在了邢臺(tái)上后，齊靈渥斯翻然悔悟死后把遺產(chǎn)留給了珠兒，海斯特死后和牧師共用一塊墓碑，暗示這些人通過懺悔贖罪實(shí)現(xiàn)了救贖。