“十二律呂”指的是有復(fù)頻形態(tài)和彈性效力的十二律。該種名稱沿襲中國傳統(tǒng)樂律學(xué)中的大呂、夾鐘、仲呂、南呂和無射等一些呂名。十二律采取三分損益法來分析，其中涉及到五音、七聲和十二律等，具備了音階，該種元素主要是著眼于宮展開，在此基礎(chǔ)上“旋相為官”的思想也就相應(yīng)形成了。

一、十二律呂簡介

黃鐘

黃鐘所敲擊出的聲音較為宏亮，主要存在于宮、商和羽之中，而宮為核心的黃鐘，鑒于此五十二律形成了。

大呂

其為古代的樂律名。在古代的音樂領(lǐng)域之中將其主要分為十二律，而其中陰和陽分別有六個(gè)，對(duì)于六陰而都叫做呂，簾外的四個(gè)叫做大呂。

太簇

按照《呂氏春秋通詮》中相關(guān)文獻(xiàn)表面，太簇指的是古代音域領(lǐng)域內(nèi)十二律中第二個(gè)陽律。清朝學(xué)者黃宗羲在《答劉伯繩問律呂》：太簇的長度為八寸，總計(jì)六百四十八分。古代文人把十二律和十二月進(jìn)行相對(duì)應(yīng)，太簇與正月相對(duì)應(yīng)，因此太簇是農(nóng)歷正月的另外一個(gè)稱呼。

夾鐘

夾鐘屬于古代樂律名。古樂是由十二律組成，陰陽分別包含六個(gè)，而其中第四個(gè)為夾鐘。此外，在古代，夾鐘還能夠發(fā)揮出計(jì)量和計(jì)時(shí)的作用。

姑洗

姑洗為古代樂律的名。古樂是由十二律組成的，陰陽分別有六個(gè)，其中第五個(gè)即為姑洗。

仲呂燕賓

燕賓處在古樂十二律中的第七律。該律是由陰陽奇數(shù)組成的，其中第六是陽律名叫做六律；此外偶數(shù)六為陰律名叫做六呂，上述幾項(xiàng)統(tǒng)稱律呂。對(duì)于燕賓而言，其為陽律。

林鐘

林鐘屬于古代的樂律名。古樂中具備十二律，而林鐘為其中的一者。

夷則

夷則為古代的樂律名。古樂是由十二律組成的，而陰陽分別有六個(gè)，其中包含夷則。夷則遵循十二律制的要求：在古代的音樂律制中，會(huì)采取三分損益法把其所云航的八度劃分成十二個(gè)不相同的半音中的某個(gè)特定的律制。

南呂

南呂為古代的樂律名。古樂是由十二律組成的，而陰陽分別有六個(gè)，其中包含南呂。

南呂中聲

南呂中聲遵循十二律制的要求：對(duì)于古代的音樂律制而言，其主要采取三分損益法把其中的某個(gè)特定的八度劃分成十二個(gè)不相同的的半音中的某個(gè)特定的律制。

無射

無射屬于十二律中之中的第十一律。

由于其所奏出的鐘聲滿足無射的意律規(guī)范和要求，所以使用無射來對(duì)該種形式的音樂進(jìn)行命名。

應(yīng)鐘

應(yīng)鐘也屬于古代的樂律名之一。古樂是由十二律組成的，其中陰陽分別有六個(gè)，而應(yīng)鐘屬于其中之一。

二、六律六呂含義解釋

六律指黃鐘、太簇、姑洗。賓、夷則、無射。六呂指大呂、應(yīng)鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘。

“律呂”的有關(guān)名詞及解釋如下：

六律：古代使用十二律管來進(jìn)一步明確樂音的高調(diào)和低調(diào)，從低調(diào)到高調(diào)的次序表現(xiàn)為：黃鐘、太簇、姑洗、燕賓、林鐘、無射、應(yīng)鐘。而奇數(shù)屬于陽類，叫做六律；偶數(shù)屬于陰類，叫做六呂。

十二律主要是圍繞黃鐘展開來進(jìn)行排序，依據(jù)半音之間的聯(lián)系自低調(diào)向高調(diào)排序。在先秦的相關(guān)歷史資料中州鳩對(duì)其有著相關(guān)的說明，而在禮樂思想中所蘊(yùn)含的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有對(duì)其的根本和內(nèi)涵進(jìn)行全面的探討和研究；后代人由于穿鑿附會(huì)者的存在而導(dǎo)致其中不存在任何一個(gè)是可獲得的。

十二律之中的絕對(duì)音高，由于不同朝代的黃鐘律音高要求之間存在較大的差異，所以使得其音調(diào)出現(xiàn)波動(dòng)不平穩(wěn)的現(xiàn)象。對(duì)于各種律制來說，上列十二律名的準(zhǔn)確合理的音高聯(lián)系通常只是表現(xiàn)為三分損益聯(lián)系的十二律，叫做十二正律。在某些特殊情況下，也會(huì)使用涉及變律的“律位”稱呼。

“六律”最先出現(xiàn)在漢代的《周禮·春官》之中。另外部分的先秦典籍中譬如《國語》中提到了西周末六律的含義，在《左傳》中的相關(guān)內(nèi)容力，都能夠?qū)⑵潢U述成六聲音階，而并不是六個(gè)陽律的內(nèi)涵。六呂、六間州鳩叫做六間的雙數(shù)各律，在漢代之后其叫做六呂。先秦《曾侯乙磬銘》叫做“間音”有著其他的內(nèi)涵，指的是音而并非律。然而其“間”本義還是和“六間”之間存在沒有太大的差異，六呂也就是六律內(nèi)的律。

三、十二律對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的調(diào)高

按照楊蔭瀏先生給出的相關(guān)尺度能夠做出設(shè)想，在那時(shí)音高的規(guī)范為黃鐘大概相對(duì)于現(xiàn)階段的小字二組f稍低，還是昆曲小工調(diào)笛子的3低半音。

周維培在《曲譜研究》中介紹到黃鐘的高音屬于C。即使未能全面了解該種說法的出處，也可能其有著其他較強(qiáng)力的說明證據(jù)說明。在湖北隨縣的戰(zhàn)國編鐘，按照實(shí)物來進(jìn)行設(shè)想和估計(jì)，它的黃鐘音高對(duì)應(yīng)于降A(chǔ),該種說法是較為可靠和真實(shí)的。此外因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的對(duì)黃鐘的音準(zhǔn)有著不同的規(guī)范和說明，此外由于地域廣闊，每個(gè)地區(qū)和國家之間也會(huì)存在較大的不同。

事實(shí)上，對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)音高這一問題而言，其始終是令人不解的難題之一。因?yàn)楣糯茖W(xué)技術(shù)未能得到較快的發(fā)展，僅可以利用律管長度來進(jìn)行計(jì)算，此外古代計(jì)算的長度也會(huì)出現(xiàn)一系列的變化。武俊達(dá)先生曾提到將小米排列成一排，以此按照該標(biāo)準(zhǔn)來展開測量和計(jì)算；律管黃鐘長度達(dá)到了九寸，從而來計(jì)算出管內(nèi)所擁有的小米數(shù)量。但是小米的尺寸是不同的，一管小米在受到不同形式的振動(dòng)后，能夠裝一定的量，古代人所提到的用人良苦，而還是無法得到較為嚴(yán)格的音高。

所以，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了使用“三分損益法”來進(jìn)行合理有效計(jì)算的措施，從而得到了不同音階間的關(guān)系，以此明確了十二律呂。