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吉林工程技術(shù)師范學院

一、民族文化衍生品與民族文化傳播

(一)民族文化衍生品

隨著我國綜合國力的不斷增強，對于民族文化的傳承與保護也更加重視起來，在不斷發(fā)揮民族文化的現(xiàn)代價值的同時，伴隨著民族文化的發(fā)展，許多衍生品也應運而生。一般來說，民族文化衍生品是一種在民族文化的演變和發(fā)展過程中產(chǎn)生的具有關(guān)聯(lián)性的產(chǎn)品。在民族文化衍生品的身上，我們總是能夠看到關(guān)于許多民族文化的影子，例如我國古代文化中文人雅士常用的折扇，經(jīng)過現(xiàn)代的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)許多商家都已經(jīng)將折扇包裝成了一種具有濃厚文化氣息的產(chǎn)品進行銷售，這就是文化衍生品。

(二)民族文化傳播

實際上我們可以將民族文化傳播的過程當成一個簡單的擴散過程，由文化源地逐漸輻射到其他地區(qū)，或者是由社會群體逐漸散布到其他群體之中。從類別上來進行劃分，民族文化傳播可以分為直接與間接兩種。直接文化傳播是由具有文化的人，通過教育、商隊、溝通的形式直接的將文化中的精髓、內(nèi)涵傳遞出去。而間接民族文化傳播是一種具有復雜性繁瑣性的文化傳播方式，往往是某一地區(qū)在借鑒和學習其他地區(qū)優(yōu)秀民族文化的過程中逐漸將其轉(zhuǎn)化為自身的文化，歐洲在發(fā)現(xiàn)中國具有較高的制瓷工藝，以后也逐漸將瓷器發(fā)展為本地區(qū)的文化。

二、民族文化衍生品對民族文化傳播的益處

(一)民族文化衍生品促進了民族文化的復興

隨著我國國際地位和綜合國力的不斷提升，不僅是我國人民，許多國外游客都對于中國民族傳統(tǒng)文化具有很大的興趣。而在民族文化不斷傳播的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)如果僅僅是依靠文化內(nèi)涵和文化價值來打動受眾，過程未免顯得有些長，而如果我們能夠?qū)⒚褡逦幕D(zhuǎn)變?yōu)榫哂嘘P(guān)聯(lián)性的產(chǎn)品，生產(chǎn)出相應的衍生物，那么就能夠利用市場經(jīng)濟的作用來促進傳統(tǒng)文化的復興，讓民族文化借助商品的生產(chǎn)銷售過程不斷實現(xiàn)發(fā)展傳播。例如我國的藏族文化，藏族文化比較豪放，熱情，較多地運用到了馬匹、花朵圖樣，顏色以紅色、黃色等鮮亮明快的顏色為主。在近些年的發(fā)展中，我們可以發(fā)現(xiàn)藏族文化在傳播過程中采用以經(jīng)濟促文化的方式，藏族文化衍生品種類繁多，常見的有絲巾、蒲團、荷包、抱枕、雨傘等，這些衍生品都包含了濃重的藏族文化元素，受到人民群眾的喜愛，而藏族文化也伴隨著這些衍生品走進了千家萬戶，實現(xiàn)了民族文化的傳播與復興。

(二)民族文化衍生品增強了人們對民族文化的保護意識

將傳統(tǒng)民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)檠苌?，不斷激發(fā)市場經(jīng)濟的活力，不僅能夠改善當?shù)厝嗣竦纳钏?，還能夠使文化伴隨著產(chǎn)品傳播到世界的每一個角落。當?shù)厝嗣裨诓粩嗟闹圃煅苌泛筒粩嗟耐茝V的過程中，就會增強自身的民族自豪感和文化自信心，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身文化的精髓，從而能夠更好的推廣民族文化。中華民族文化源遠流長，但是在時代的發(fā)展中我們進入了快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活，文化的保護意識逐漸淡薄。例如我國著名的國家級景點——故宮。盡管作為我國民族文化的濃縮和精華具有極高的文化價值，但是作為建筑物來說，它以一種固定的形式出現(xiàn)在人們的眼前，時間已久，因此對于人民群眾和游客的吸引力在逐漸下降。在這種情況之下故宮主動求變，衍生出了更多的周邊產(chǎn)品，為故宮文化，乃至我國中華民族的傳統(tǒng)文化保護與傳承增添了新的活力。如故宮文創(chuàng)最近推出的俏格格娃娃，以一個個可愛的娃娃作為文化衍生品，將她們打扮成清宮劇中人民群眾常見的造型——頭上戴著花，梳著典型的大拉翅，身著清宮服飾，這種娃娃作為故宮文化的衍生品，在社會上引起了新一陣的故宮熱，使得更多的人又開始關(guān)注了故宮文化，增強了人們對民族文化的保護意識。

(三)民族文化衍生品實現(xiàn)了民族文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化

實際上，在民族文化衍生品不斷發(fā)展的今天，盡管民族文化衍生品的產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；?，使得民族文化這一本身具有較強文化內(nèi)涵和價值的內(nèi)容變得有些商業(yè)化，但是我們也不能否認這種商業(yè)化正是促進經(jīng)濟發(fā)展、促進民族文化傳播的最佳途徑。許多的民族文化衍生品本身就是一種工藝品，就是一種藝術(shù)，傳統(tǒng)方式下這些衍生品需要制作者利用純手工的方式進行編織、制作、打磨，耗時耗力。如果我們將這種民族文化衍生品，搬上現(xiàn)代化經(jīng)濟社會的舞臺，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化流水化，那么就可以極大地提高民族文化衍生品的生產(chǎn)效率。以盤金毯為例，盤金毯是一種對于制作者手工技藝要求較高，需要耗費較多時間的宮毯，在古代盤金毯是一種彰顯地位、顯示個人身份的重要工藝品，在圖樣上一般采用金龍、鳳凰、牡丹等意象，表現(xiàn)出使用者的雍容華貴。但是由于工藝繁瑣，如果僅僅依靠人工制作，產(chǎn)量較低，難以發(fā)揮衍生品的文化傳播功能，甚至導致衍生品的逐漸落寞。如果我們通過現(xiàn)代化的設(shè)備和流水線式的廠房進行盤金毯這一衍生品的生產(chǎn)制作，不僅能夠傳承技藝、提升效率，還能滿足更多人對于盤金毯的需求。時至今日，越來越多的人了解到了盤金毯，也被它美麗的圖樣和背后隱含的文化價值所吸引，供需雙方相互促進中實現(xiàn)民族文化的傳播與民族文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化。

三、民族文化衍生品的發(fā)展策略

(一)減少對資源的浪費和環(huán)境的污染

一般來說，民族文化衍生品都是制造業(yè)、加工業(yè)的產(chǎn)物，如果放任工廠隨意排污、浪費資源，那么就會對環(huán)境造成難以挽回的影響。因此，在民族文化衍生品的發(fā)展中，需要樹立低碳環(huán)保的文化價值觀，多多使用一些可再生能源，逐漸調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)從粗放型到集約型的轉(zhuǎn)變，在不斷提升盈利能力和文化傳播能力的同時更加注重對環(huán)境的保護和資源的節(jié)約。另外，在衍生品的設(shè)計、銷售和營銷推廣的過程中也需要將環(huán)保節(jié)約的原則貫穿始終，始終將保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的共同發(fā)展為目標，走可持續(xù)發(fā)展的道路，努力消除和減少生產(chǎn)經(jīng)營的破壞和影響，盡量保持人與環(huán)境的和諧。隨著世界資源、能源的不斷減少，在現(xiàn)代經(jīng)濟市場中，綠色營銷已經(jīng)逐漸成為了一種時尚和潮流，這也代表著人類文明的進步。

(二)注重對民族文化專利品牌的保護

想要實現(xiàn)民族文化的不斷發(fā)展，促進民族文化衍生品走向國際，那么就需要增強品牌意識，打造專業(yè)的民族品牌，以實現(xiàn)民族文化衍生品的快速發(fā)展。首先我們需要樹立起正確的企業(yè)文化和衍生品品牌，將品牌作為一種信念進行傳播，在打造品牌的過程中除了需要保證產(chǎn)品的質(zhì)量和服務以外，還需要以法律作為后盾來保障品牌的專利不外泄，盡可能減少民族文化衍生品市場同質(zhì)化傾向嚴重的問題；其次在進行品牌樹立的同時我們還需要建立起現(xiàn)代化、智能化、自動化的生產(chǎn)模式，以此作為提高效率實現(xiàn)發(fā)展的最佳手段，用過硬的技術(shù)和品牌自信來打造民族文化衍生品；最后，民族文化衍生品的專利品牌打造需要以該文化的特點和內(nèi)涵為支撐，增添更多的民族文化元素。

(三)創(chuàng)新民族文化衍生品的工藝技術(shù)

不能僅僅依靠人工制作的方式進行衍生品的生產(chǎn)，而是要將其打造成流程化、現(xiàn)代化、自動化的生產(chǎn)模式，不斷創(chuàng)新民族文化衍生品的工藝技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，增強產(chǎn)品質(zhì)量。企業(yè)需要加強對于工藝創(chuàng)新的資金投入，將人才技術(shù)梯隊的培養(yǎng)當作一項重點工作來看待，不斷提高內(nèi)部管理的制度化，從而使得有限的資金在工藝技術(shù)創(chuàng)新的幫助下實現(xiàn)無限的發(fā)展。

眾所周知的是，民族文化衍生品產(chǎn)業(yè)本身就是一個勞動密集型的制造業(yè)，因此出現(xiàn)同質(zhì)化傾向嚴重的問題也是屢見不鮮的。所以我們更需要提高產(chǎn)品技藝的創(chuàng)新，在原料工藝的選擇上更加采用更加先進的方法，從而獲取更多的消費者，實現(xiàn)民族文化傳承的重要目的。