■田欣玉

北京林業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院

一、《奧德利夫人的秘密》之作者與作品簡(jiǎn)介

作者瑪麗·布雷登是在19世紀(jì)六十年代開(kāi)始進(jìn)入英國(guó)小說(shuō)界的。那時(shí)嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)已形成共存共榮的局面，對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容與技巧的討論都十分活躍，女作家更是人才輩出，不讓須眉。起初，她在小說(shuō)上的成就并不大，沒(méi)有引起任何人的注意。但在1861年至1863年間她發(fā)表的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧德利夫人的秘密》與《奧羅拉·菲洛埃德》使其立刻成為文學(xué)市場(chǎng)的女強(qiáng)人。自《奧德利夫人的秘密》出版后，瑪麗·布雷登的名字就與這部作品緊密聯(lián)系在了一起。

《奧德利夫人的秘密》是一部通俗小說(shuō)，開(kāi)頭便有些突兀：以邁克爾爵士及他的莊園入手?jǐn)⑹龉适?，展開(kāi)情節(jié)，暗示讀者諾大的府邸即將迎來(lái)它的女主人。隨后故事的女主人公登場(chǎng)，講述了其如何從一個(gè)普通的家庭女教師搖身一變成為莊園女主人。隨著情節(jié)的層層推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)女主人公的身份其實(shí)并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，而這一點(diǎn)，從小說(shuō)的第二章喬治·博伊斯的出現(xiàn)就已埋下了伏筆。原來(lái)，喬治曾在結(jié)婚后不久就拋下年輕俊俏的妻子及襁褓中的兒子前往澳大利亞淘金了，一去四年音訊全無(wú)。奧德利夫人的秘密也是從他的出現(xiàn)開(kāi)始講起的。四年后，他隨海船回到家鄉(xiāng)尋找妻子海倫，然而卻在悲痛中發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)去世。后來(lái)，羅伯特請(qǐng)他到伯父邁克爾爵士的莊園作客。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，喬治意外地看到了莊園女主人的畫(huà)像——與他的妻子海倫竟是何其相似！從那以后，喬治每天都魂不守舍。直到某一天，自從喬治與奧德利夫人在林蔭下的古井旁會(huì)晤過(guò)后，喬治就失蹤了。是奧德利夫人殺人滅口？還是喬治一氣之下回到了澳大利亞？羅伯特開(kāi)始圍繞奧德利夫人和莊園展開(kāi)調(diào)查。兩人經(jīng)手多個(gè)回合，意想不到的曲折和出人意料的戲劇場(chǎng)面的背后，羅伯特也離最終的秘密越來(lái)越近。最終，羅伯特戰(zhàn)勝了奧德利夫人，真相大白于天下，奧德利夫人發(fā)“瘋”而后被送往精神病院直至生命的最后一刻。

二、關(guān)于人格面具

榮格作為瑞士的心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人，曾提出一個(gè)用來(lái)分析心理學(xué)的理論——集體無(wú)意識(shí)，且榮格認(rèn)為，集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。對(duì)于原型之一的“人格面具”這一概念，他也曾在一本名為《原型與集體無(wú)意識(shí)》的書(shū)中指出：人格面具是個(gè)人適應(yīng)抑或他認(rèn)為所采用的方式對(duì)付世界體系。通俗來(lái)講，人格面具是一個(gè)人在公開(kāi)場(chǎng)合所展現(xiàn)出來(lái)的人格方面，是內(nèi)部世界與外部世界相聯(lián)系的部分。他認(rèn)為，“人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按照別人的期望行事，因此同其真正的人格并不一致?！?/p>

人格面具對(duì)于同一個(gè)人在不同的場(chǎng)合會(huì)有不同的心理表現(xiàn)，人們可以在任何公開(kāi)場(chǎng)合展現(xiàn)出你想對(duì)外展示的人格特征，目的就是給人一個(gè)良好的印象，以便得到社會(huì)的認(rèn)可。《奧德利夫人的秘密》中的女主人公就是這樣一個(gè)始終戴著“面具”的人，她溫柔俊俏，多才多藝，臉上時(shí)刻掛著暖心的笑容。不論與哪一種類(lèi)型的人打交道，她都能讓對(duì)方很快喜歡上她。但事實(shí)上真的如此嗎？她所展現(xiàn)的就是她本身，還是那只是她希望大家看到的面具而已？在父權(quán)制社會(huì)，女性在各個(gè)方面受到局限和束縛。在那樣的社會(huì)壓力下，女性不能憑借自己的力量，只能通過(guò)婚姻唯一的途徑來(lái)救贖自己。因此，奧德利夫人必須順應(yīng)社會(huì)潮流，戴上溫文爾雅的面具，掩藏起欲望和野心。只有這樣，她才能贏得大多數(shù)人的喜歡，以至于后來(lái)成功吸引到邁克爾爵士，搖身一變成為莊園的女主人。

三、奧德利夫人的多重面具探析

在整篇小說(shuō)情節(jié)的構(gòu)建中，奧德利夫人的名字發(fā)生了四次改變，分別是：海倫·馬爾東、海倫·托兒博伊斯、路西·格雷厄姆及成為奧德利夫人后跟隨的夫姓。其身份也先后發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變，也先后曾給自己戴上四個(gè)面具——起初，她是瘋母親及酒鬼父親的女兒；后來(lái)，她成為了闊少喬治·托爾博伊斯的妻子及孩子的母親；再往后，她是路西·格雷厄姆，一名女教師；最后，她如愿成為奧德利夫人。

下面，我們就分別探析一下奧德利夫人的這四個(gè)面具。

第一個(gè)面具，作為瘋母親的女兒。奧德利夫人的內(nèi)心深處一直處于童年的陰影里，她從小便目睹了她母親的瘋狂表現(xiàn)。在沒(méi)有見(jiàn)到她的母親之前，她認(rèn)為她的母親去世了。可是后來(lái)她隨父親一起去精神病院探望母親才發(fā)現(xiàn)——她的母親是個(gè)瘋子。她目睹了母親所有發(fā)瘋的可怕行徑，并陷入了深深的憂(yōu)慮。她不想像母親那樣瘋狂，她害怕她的體內(nèi)有母親遺傳的瘋狂基因。而作為酒鬼父親的女兒，同樣，她得到的只有貧窮與屈辱。她憎恨現(xiàn)狀，正是因?yàn)檫@種“擔(dān)憂(yōu)”與“憎恨”結(jié)合起來(lái)才使得她不惜一切代價(jià)“嫁入豪門(mén)”，渴望擺脫原生家庭，從而能享受到上層社會(huì)的生活。所以她先后與喬治及邁克爾爵士結(jié)婚，試圖用盡洪荒之力來(lái)改變并維護(hù)自己的現(xiàn)狀，不讓任何人破壞掉它、破壞掉她精心編織的美夢(mèng)。

第二個(gè)面具，作為喬治·托爾博伊斯的妻子及孩子的母親。奧德利夫人是在渴望擺脫窮困潦倒的現(xiàn)狀的情況下認(rèn)識(shí)喬治的，那時(shí)喬治作為一名富紳迎娶了這位俊俏的女人，他們還很快有了一個(gè)孩子。但好景不長(zhǎng)，喬治古板的父親，堅(jiān)決不承認(rèn)這門(mén)親事，從根源上切斷了給喬治所有的經(jīng)濟(jì)上的支持。面對(duì)這突如其來(lái)的變故，一家人瞬間陷入了低谷，頻繁的爭(zhēng)吵、孩子剛出生的煩惱、金錢(qián)上的捉襟見(jiàn)肘……無(wú)一不給這個(gè)家庭以重?fù)?。直至一天深夜，喬治留下一封信便遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

第三個(gè)面具，作為一名女教師——路西·格雷厄姆。奧德利夫人更改了名字，搖身一變成為一家女子住宿學(xué)校的義務(wù)教師。后來(lái)，她又以學(xué)校為跳板，偽造介紹信，成為道森大夫家的家庭女教師。

第四個(gè)面具，作為邁克爾·奧德利爵士的夫人——莊園的女主人。在道森大夫家做家庭教師后不久，路西便成功吸引了邁克爾爵士的目光，使得爵士深深地愛(ài)上了她，并向她求婚，迎娶她為妻?；楹?，邁克爾爵士對(duì)奧德利夫人百依百順，直至后來(lái)隨著喬治的出現(xiàn)，奧德利夫人試圖將其謀殺，最終的秘密得以水落石出。這個(gè)時(shí)候，奧德利夫人卻瘋了，她不得不去瘋?cè)嗽憾冗^(guò)余生。

四、女性瘋癲背后的源流

奧德利夫人為何會(huì)瘋癲？這是作者留給我們的巨大懸念。對(duì)于她是否瘋癲。相信每個(gè)人可能答案不一。有的認(rèn)為她真瘋了，有的則給予否定。在維多利亞時(shí)期，男權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)，女性在很多事情上是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。在那個(gè)年代，不滿(mǎn)足現(xiàn)狀的女性是無(wú)法憑借自己的能力往上爬的，無(wú)論有沒(méi)有能力，只要你想改善自己的生活，追求更高的財(cái)富和地位，都必須依靠男人，依靠婚姻。在本部小說(shuō)中，奧德利夫人一開(kāi)始在喬治走后曾試圖憑借自己的力量努力過(guò)，她曾作為教音樂(lè)的家庭教師設(shè)法養(yǎng)活全家人，但結(jié)果她失敗了。于是她更加的憤懣與不滿(mǎn)，索性?huà)佅赂赣H和孩子改名換姓一走了之。她太想要美好的生活了，可是又無(wú)法通過(guò)自己去獲得，那么就只有向社會(huì)妥協(xié)，以至于后來(lái)在追求金錢(qián)、財(cái)富的路上越陷越深，不惜策劃謀殺自己的第一任丈夫，在罪惡的路上越走越遠(yuǎn)。最后，邁克爾爵士將處置權(quán)全權(quán)授予給羅伯特，而羅伯特為了不破壞家族的聲譽(yù)，將奧德利夫人秘密送往了瘋?cè)嗽骸?/p>

由此可見(jiàn)，瘋癲有時(shí)并不是一種病理現(xiàn)象，它更像是一種人為操縱的為女性制作的專(zhuān)屬標(biāo)簽。究其原因在于，在強(qiáng)大的英國(guó)父權(quán)文化體系中，男人是理性的化身，而女人則是非理性的代名詞。為了維護(hù)自身在家庭和社會(huì)中的主導(dǎo)地位，男性以理性的光芒消滅一切損害其利益的話(huà)語(yǔ)和行為，將此類(lèi)話(huà)語(yǔ)和行為打上非理性甚至瘋癲的標(biāo)簽。因此，維多利亞時(shí)期女性的瘋癲與父權(quán)制社會(huì)下男性對(duì)其操縱、干涉的行為有著直接的關(guān)系。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，在維多利亞時(shí)期，一方面女性面對(duì)男權(quán)社會(huì)的壓制，為了適應(yīng)不同的人群，往往會(huì)被迫戴上多重的面具來(lái)隱藏自己，試圖爭(zhēng)取過(guò)上自己想要的生活。另一方面，女性的瘋癲不是自然化的產(chǎn)物，而是特定社會(huì)文化建構(gòu)的結(jié)果；是理性的瘋癲，也是男權(quán)社會(huì)下男性人為強(qiáng)加操縱的結(jié)果。本文通過(guò)探析維多利亞時(shí)期女性的多重面具及“瘋癲”的根源，旨在打破“瘋癲”的桎梏，重塑人們對(duì)于“瘋癲”的認(rèn)知。通過(guò)揭示維多利亞時(shí)期女性所面臨的現(xiàn)實(shí)，可以引發(fā)讀者對(duì)于維多利亞時(shí)期文學(xué)文本中的女性形象以更深層次的思考。