■鄭曉倩/揚州大學(xué)

語言是社會的產(chǎn)物，是一個民族時代沿襲下來的符號體系，承載著這個民族豐厚的歷史文化。成語是語言與文字凝聚的藝術(shù)，反映了多層次樣貌和深層意蘊的文化，能夠傳達曲折幽深的意思。漢語審美把“四字格”作為文字美的一種表現(xiàn)，“最具有漢語和漢文化的特點的莊重典雅的形式，它最符合漢文化中以‘以偶為佳’、‘以四言為正’的審美要求”。

在中華民族輝煌的文化寶庫中，《尚書》是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。上自原始社會末期，下至封建社會初期，橫跨整個奴隸社會時期，對我們研究古代的政治制度、宗法思想、倫理道德提供了珍貴的歷史文獻資料?！渡袝肥侵袊糯鐣囊幻骁R子，本文采用書中原型結(jié)構(gòu)的成語，不做改動，特此說明。

一、關(guān)注戰(zhàn)爭和道德

（一）戰(zhàn)爭與和平

百姓是戰(zhàn)爭的直接受害者。“元惡大憝”、“腥聞在上”、“干酒嗜音”、“離心離德”、“恭行天伐”、“暴殄天物”、“血流漂杵”、”不矜細行“，描繪的是君王所霸道專橫、昏庸暴虐；“玉石俱焚”、“兼弱攻昧”、“發(fā)號施令”、則是對戰(zhàn)爭的細致描繪以及對君王的懇切告誡?！笆幬鲭x居”意指百姓失去家園之慘狀，也告誡統(tǒng)治者為政以德、謹慎治國的重要性。

《尚書》中君臣希望國家安定、政治清明?！袄煤裆币庵^充分發(fā)揮各種物質(zhì)資料的作用，使百姓豐衣足食。表現(xiàn)了君主已經(jīng)意識到要將百姓的利益放在心上；“民惟邦本”意指人民構(gòu)成國家政治穩(wěn)定的根本基礎(chǔ)，以此才能實現(xiàn)國家的長治久安；“無疆之休”意指君主能夠為政以德、匡扶天下，讓國家能夠無限美好、使人民能夠擁有無窮幸福。

（二）道德與劣行

《尚書·說命》中談到“人求多聞，時惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。”指出教育的根本目的是建功立業(yè)。為了安居樂業(yè)、國泰民安，歸根到底仍要堅持以德為先、以善為本?！熬ぞI(yè)業(yè)”、“多材多藝”、“惟精惟一”表示工作勤奮認真、精益求精；“舍己從人”贊揚互幫互助；“坐以待旦”、“好問則?！睆娬{(diào)學(xué)習(xí)堅持不懈、勤學(xué)好問；“乃武乃文”贊揚人寬容正直、謙遜有禮。如此眾多的成語表現(xiàn)了中國祖先心中對美好德行的熱切希望。

縱觀各朝代發(fā)展，都是血跡斑斑，《尚書》中有許多祖先積累的經(jīng)驗教訓(xùn)，凝聚于成語之中流傳至今，需要人們以此鞭策自己?！扒裳粤钌?、“诪張為幻”、“流言蜚語”、形容欺騙污蔑、挑撥離間；“方命圮族”比喻人品行不專、危害利用；“穢德彰聞”、“暴殄天物”則直接指出罪大惡極、行為丑惡。體現(xiàn)了出古代先民從心底發(fā)出的深切呼喚。

二、關(guān)注天地人和

（一）人與自然

河流往往是文明的發(fā)源地，先民通過捕魚、采集再到種植作物生存，對天地自然充滿敬畏和依戀，對世間萬物充滿想象和感激。《尚書》中通過對山川萬物的觀察，與國家、社會相互聯(lián)系，給予人類以啟示?！叭f物之靈”體現(xiàn)出了天地與萬物相生相依的關(guān)系，表現(xiàn)了樸素的“保民”思想?！肮呻哦俊毕荣t分辨甚明。比喻輔佐君子的大臣，后來也用來比喻辦事得力的親信人員。

（二）五行陰陽

陰陽五行學(xué)說是中國古代唯物哲學(xué)樸素的自發(fā)的辯證法思想，而最早關(guān)于“五行”的記述是出現(xiàn)于《尚書》中：“五行：一曰水，爾曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！薄佰评黻庩枴惫艜r稱世間一切相對或相反的現(xiàn)象為陰陽，此處借指國事，指大臣輔助天子治理國家；“江漢朝宗”原義為長江和漢水流入大海，就像諸侯臣服于天子，后來轉(zhuǎn)用以比喻小德服從大德，小道理服從大道理。

三、關(guān)注社會文化生活

（一）哲理箴言

《尚書》成語中蘊含著豐富的人生哲理，具有極高的思想價值，至今仍充滿勃勃生命力，對現(xiàn)代人們的生活、學(xué)習(xí)具有巨大的啟示作用。“習(xí)與性成”即指長期習(xí)慣于怎樣，就會形成怎樣的性格。人無常心，習(xí)以成性；國無常俗，教則移風(fēng)；“有備無患”事先有充分的準備才能避開災(zāi)禍；“明目達聰”指全面了解情況，明鑒四方，形容深入了解事物。

（二）禮樂文化

中國自古以來被稱為“衣冠上國，禮義之邦”?！渡袝纷鳛橹袊顬楣爬系氖窌?，記載著中國禮樂文化的源頭，也是我們考察中國禮樂文化的重要依據(jù)。“遏密八音”本指古代帝王死后全國停止舉樂，后用來指國家元首之死。中國古代音樂并非純粹為了娛樂，也是塑造良好秩序之重要機制?！鞍佾F率舞”、“鳳凰來儀”，動物尚且安其所居，歡樂得跳起舞，何況國中之臣民？可見天下世道之太平。

《尚書》中凝結(jié)的成語豐富而內(nèi)涵深刻，在現(xiàn)代生活中仍廣泛使用，既體現(xiàn)了華夏文明歷經(jīng)千年仍光彩猶在，也表達了祖先將人生道理流傳后世的深切希望。至今，《尚書》成語仍保持活力，以其經(jīng)久不衰的語言魅力傳遞著中華傳統(tǒng)文化的智慧，影響了一代又一代人，深深植根于我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中，成為保存中華文明的活化石。