許建康，陳煜璐

（南京信息工程大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210000）

一、觀念攝影的概念

（一）觀念攝影的內(nèi)涵

觀念攝影的定義從誕生之初就是一個眾說紛紜的概念，由最初人們對于影像的探索到審美的獨特追求，人們對于觀念攝影的研究在不斷前行。從根源上來講這是觀念藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，通過圖像這一媒介進(jìn)行傳播，進(jìn)而達(dá)到抒發(fā)作者主觀想法的一種藝術(shù)門類。這種獨特的影像展現(xiàn)方式極大程度地顛覆了攝影紀(jì)實性的功能，打破了原本人們對于攝影只是有記錄功能這一狹隘的認(rèn)識，創(chuàng)造了一種全新而又獨特的攝影影像展現(xiàn)方式，從而使人們重新認(rèn)識了攝影，重新審視了攝影。

攝影是對事物景象的完美呈現(xiàn)，最初被認(rèn)為只能運(yùn)用在科學(xué)研究和機(jī)械制造的方面，并不能加入藝術(shù)之列。這是由于攝影的本質(zhì)屬性紀(jì)實性記錄、見證客觀現(xiàn)實所導(dǎo)致的。而傳統(tǒng)紀(jì)實攝影與觀念攝影真正的差異就在于客觀性與觀念性在作品中孰輕孰重的區(qū)別。題材與創(chuàng)作手法上，觀念攝影突破了以往大眾對于攝影的認(rèn)識，將攝影紀(jì)實性與記事性弱化，而把抒發(fā)想法、表達(dá)觀念強(qiáng)化，融入攝影師對這一問題的看法，從而創(chuàng)作出一氣呵成的觀念攝影作品。觀念攝影強(qiáng)調(diào)通過運(yùn)用各種方式拼貼、制作圖像來表達(dá)攝影師主觀情感，它擺脫了紀(jì)實攝影真實性的束縛，進(jìn)入到了攝影師自由創(chuàng)作的時代。

（二）觀念攝影的起源

“觀念藝術(shù)”這個說法最早是1961年由美國藝術(shù)家弗林特提出的。他表示：“觀念相對于觀念藝術(shù)，就像聲音對于音樂，它們都是基礎(chǔ)材料。因為觀念和語言是相聯(lián)系的，所以觀念藝術(shù)是一種用語言作為材料的藝術(shù)形式”。這種觀點被早期藝術(shù)家認(rèn)為是觀念藝術(shù)的特征之一，藝術(shù)家不再是局限于對具體形象的塑造，而是強(qiáng)調(diào)思想觀念的表達(dá)。觀念攝影作為觀念藝術(shù)的代表之一，也不斷蓬勃發(fā)展?！兑粋€溺死之人的自拍像》這幅作品是觀念攝影作品的鼻祖之作,這幅作品是法國的攝影師Hippolyte Bayard的作品。他既是攝影師同時也是這幅作品的模特，Hippolyte Bayard身體傾斜的倚靠在雜物堆旁，面色愁苦，雙手呈現(xiàn)十字交叉狀，似乎有著說不出的苦衷。畫面左側(cè)的草帽將整幅作品帶來了活力，原本的畫面單調(diào)而又死板，草帽的合理放置既平衡了畫面，又填補(bǔ)了畫面左側(cè)的空白，完美達(dá)到了優(yōu)秀作品對于構(gòu)圖的要求。作者借助此幅作品向觀者傳遞了強(qiáng)烈的訊息，勾勒了他心中的悶悶不樂之情。觀念攝影圖片在悄然無聲中傳遞了攝影家的觀點與想法，這種類型的照片并沒有直觀地說教而是在引導(dǎo)觀者思考，不拘泥于物的照片展現(xiàn)形式留給了觀者更大的空間。

二、數(shù)字技術(shù)加速了觀念攝影的發(fā)展

（一）數(shù)字技術(shù)增加了觀念攝影藝術(shù)表達(dá)的可能性

攝影術(shù)誕生之初利用銀版等化學(xué)手法將影像固定下來，以及蛋清玻璃法、濕版火棉膠的運(yùn)用，使膠片時代的攝影作品往往限制在專業(yè)人士的手中，他們不僅僅要學(xué)習(xí)化學(xué)科學(xué)技術(shù)還要研究各類成像方式與手段。攝影技術(shù)創(chuàng)作要求的門檻極高，很難讓攝影這一門藝術(shù)形式走進(jìn)尋常百姓的家中。然而，伴隨著工業(yè)科技革命，攝影的成像展現(xiàn)方式也變得多樣起來，數(shù)碼照相機(jī)的輕便、便捷推動了當(dāng)今“讀圖時代”的到來，這使得原本只依靠記錄為主要表達(dá)方式的攝影創(chuàng)作走向高品質(zhì)、高清晰度、低成本的圖像時代。

觀念攝影也借此機(jī)會發(fā)展起來，攝影師利用數(shù)字?jǐn)?shù)碼技術(shù)優(yōu)質(zhì)便利的條件，拍攝時及時地觀看到圖片效果，并加以修正，方便快捷地表達(dá)心中的觀念。前期省去了大量人力、物力以及時間的消耗。在后期制作方面特效制作、畫面合成都能通過電腦這一媒介得以加工、美化，軟件的普及更是將畫面與攝影師主觀觀念更加緊密地聯(lián)系了起來。觀念攝影師拿起手中的電腦與相機(jī)就能無處不在地抒發(fā)心中的情懷，做到隨感而發(fā)。

（二）數(shù)字技術(shù)加速了觀念攝影的傳播

在攝影創(chuàng)作方面數(shù)字?jǐn)?shù)碼技術(shù)促使了攝影師主觀情緒的表達(dá)，在傳播途徑方面，數(shù)字?jǐn)?shù)碼技術(shù)更是加速了大眾對于觀念攝影的認(rèn)知。無論人們是主動還是被動地了解觀念攝影，都無疑增加了大眾對于觀念攝影的了解，培養(yǎng)了人們對于觀念、影像的探索與發(fā)現(xiàn)。數(shù)字?jǐn)?shù)碼技術(shù)為觀念攝影的傳播提供了平臺與途徑，只有讓更多的大眾了解觀念攝影，人們才能欣賞甚至是喜愛這門藝術(shù)。觀念攝影傳播的越發(fā)廣泛，使更多的受眾與攝影師產(chǎn)生共鳴，這門藝術(shù)形式將走向輝煌的發(fā)展時代。

三、數(shù)字化語境下觀念攝影實踐性與前瞻性

題材的多樣性和創(chuàng)作手法的豐富性，為觀念攝影的繁榮發(fā)展提供了可行性。觀念攝影是藝術(shù)家主觀思想情感傳遞的一種藝術(shù)形式，它起源于西方，傳入我國時是純粹的拿來主義。這種新的藝術(shù)形式進(jìn)入中國后被迅速的推崇，有人曾說中國觀念攝影用了二十年的時間做到了西方一百年的事情。但是拿來主義帶來的弊端卻是由于中西方文化的差異，起初在中國并不能很好地傳播。同樣觀念攝影對傳統(tǒng)攝影有著極大的偏離，吸引了大批藝術(shù)家對這門新的藝術(shù)形式進(jìn)行探索、創(chuàng)新，它極具實驗性。攝影師要做的就是將觀念攝影本土化，形成其獨特的表現(xiàn)方式與創(chuàng)作手法。善于觀察生活，選取恰當(dāng)合適的素材進(jìn)行創(chuàng)作加工。借助當(dāng)今數(shù)字化的發(fā)展，觀念攝影作品可以快速高效地傳播，在不斷提升自己的道路上更好地發(fā)展下去。

姚璐是創(chuàng)新實踐優(yōu)秀的觀念攝影家之一，其創(chuàng)作的《中國景觀》系列，令人眼前一亮。他將城市中堆砌的綠色防塵布所掩蓋的建筑材料為素材，畫面中添加少許綠樹樓閣，仔細(xì)觀看頭戴安全帽的民工行走于青山綠水之間，仿佛一幅青綠山水畫作。他用傳統(tǒng)的中國畫元素詮釋出對于觀念攝影的理解，同時又將自己的作品與畫意攝影區(qū)分開來。觀念攝影師需立足于本土文化，不斷保持創(chuàng)新力與創(chuàng)造力，完善自己的風(fēng)格特征。

觀念攝影將思想、觀念、想法與影像巧妙地結(jié)合了起來，其抽象性留給了觀眾很大的思考空間，觀眾面對同樣一幅作品都會有不同的看法與討論。在交匯融合中迸發(fā)出新的靈感與呈現(xiàn)形式。