文 景

（貴州城市職業(yè)學院 貴州 貴陽 550000）

歷史中文明的傳承與發(fā)展需依靠原始思維，雖然在發(fā)展的進程中會被添加諸多元素，比如中國民族民間舞蹈，其雖被融入了諸多理性思維，但原始思維的奠基與影響始終存在。從我國諸多的民族民間舞蹈中可以看出，近年的舞蹈形式、形態(tài)均已失去了早期原始思維的形式，更多抽象和形象的思維也使其失去了原本的韻味。

一、舞祭在中國民族民間舞蹈中的作用

舞祭是古代人巫術活動中的一種儀式，而巫人活動中的舞蹈是最初的舞蹈。原始時期的人類具有很強的支配自然界的愿望，因難以實現(xiàn)便衍生了巫術活動，舞祭也逐漸流行了起來，對中國民族民間舞蹈有著很大的影響。中國民族民間舞蹈可以在舞祭活動中汲取更獨特的元素，使舞蹈變得更具特點、力量，讓人們在觀看舞蹈的過程中與原始人類對話，通過各種舞蹈動作使其產生共鳴，用這種古老的原始活動強化中國民族民間舞蹈的獨特之處?，F(xiàn)代化社會的飛速發(fā)展，使得人們不再相信巫術的存在，不過其中的舞祭可以是中國民族民間舞蹈持續(xù)發(fā)展的基礎，我們可以去其糟粕，用其精華，讓現(xiàn)代的民族民間舞蹈更有精神享受的價值。

二、靈魂信念在中國民族民間舞蹈中的作用

人類先民們信仰萬物有靈，他們相信日月山河、花草樹木都有靈魂，而舞蹈的出現(xiàn)是因為對生命的沖動，也為了更多美好的祈愿。原始人們的靈魂信念可以說是一種自然的心態(tài)，產生的舞蹈也是以此心態(tài)為基礎，并因此心態(tài)的長久維持為持續(xù)延續(xù)。原始人們會在大豐收的季節(jié)里舞蹈，以表達對自然、對萬物的祈求與感謝，也表達勝利與喜悅的心情。這種靈魂信念的日積月累，對人們的生活與舞蹈都有著很大的影響，逐漸形成了中華民族文化的積淀，為民族民間舞蹈的源遠流奠定基礎。今天的中國民族民間舞蹈已經歷經歷史的變遷，過程中也經歷了各方面的發(fā)展與傳承，但時至今日還是能探出一番原始的風味。

羌族人喜歡在各種祭祀活動中唱歌跳舞，以此悼念死去的人，希望亡靈可以得到超度。他們的歌舞中相信人類靈魂不死不滅，注重血親敬仰，期望亡靈能夠在另外一個世界中免受病痛、疾苦的折磨，能夠過著無災無難的日子；同時也希望祖先能以自己的神靈庇佑后世人，保佑整個家族興旺、平安健康的生活。羌族人有一種舞蹈叫羊皮鼓舞，該舞蹈通常是用來祭奠神靈的，以使神靈為自己驅鬼求福，同時也能夠表達還愿的意思，以及送走亡靈以歸天，整個舞蹈中可見原始時期的羌族人不畏艱難地與大自然爭斗，能夠深刻的感受到那種悲壯的情懷，更能令人深刻體驗到他們的自強不息。今時，許多的羌族舞蹈已經被發(fā)展為群眾們自娛自樂的舞蹈形式，但我們能夠深切地感受到原始時期羌族人的古樸與自強的民族精神。中國民族民間舞蹈的傳承一定要高度重視神靈相通、天人合一，真正的感受舞蹈與神靈的溝通，表達更美好的愿望，舞者更應該注重天人合一，深刻的體會其中意蘊，以表現(xiàn)出更美、更獨特的舞蹈，表達人們內心的祈愿，做他們向往美好生活的信使。

三、圖騰在中國民族民間舞蹈中的作用

舞蹈表現(xiàn)的具象性是不言而喻的，它用一系列的肢體語言向人們表達思想與感情。原始時期中的人類是分部落的，那時的人們喜歡用石片敲打，使其發(fā)出不同的樂聲，人們披上獸皮以扮成不同野獸的模樣，附和著樂聲跳著舞。他們對動物的形體形態(tài)模仿的精致，將動物的習性與狩獵場面模仿的惟妙惟肖，久之便形成了不可缺少的舞蹈題材，更是現(xiàn)代中國民族民間舞蹈重要的取材之處。

古時的圖騰舞蹈學習時，需學習不同圖騰的叫聲，再根據(jù)圖騰的模樣裝扮，對圖騰的各種動作進行模仿，他們認為這樣可以得到圖騰祖先的力量。圖騰也有著重要的儀式，早期還用各種方法將圖騰的標志突出，比如圖騰柱與裝飾等，常見人們在建筑與用具、武器等物品上雕刻圖騰，或者是帶著圖騰面具與穿著圖騰動物的皮毛等，也有人紋身、穿鼻、鑲唇等，讓自己的形象更符合圖騰。這種圖騰的儀式極具寓意，通常是以置換的方法促使人們的內在需求轉為對象性。比如儺舞，該舞蹈是以象征著自然神靈的面具跳各種舞蹈，以表達驅邪的意愿。原始時期的儺祭管理者被稱為方相氏，他們在進行儺祭時會戴著非常猙獰的面具，并手持盾牌、揮舞著金戈，同時呼喊著舞蹈，以驅除鬼怪或者是疫病。中國人被認為是龍的化身，而龍舞的流行地諸多，流行的時間也很長，龍圖騰的文化底蘊更是得到了更深刻的傳承。

四、結束語

中國民族民間舞蹈的傳承是中國文化藝術發(fā)展的關鍵，現(xiàn)代民族民間舞蹈應高度重視原始思維中的精粹之處，選擇適宜的元素融入，以使得中國民族民間舞蹈更具特色，常青于歷史舞臺中，讓中國民族民間舞蹈能夠更好的傳承。