楊幸宇

（湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 湖南 常德 415100）

一、我國動(dòng)畫倫理的現(xiàn)狀

動(dòng)畫片并不只是一種娛樂形式，對(duì)于身心不成熟的青少兒來說是一種最直接的道德觀念與行為標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)畫片通過潛移默化的滲透方式來對(duì)青少兒的身心進(jìn)行影響。但是現(xiàn)階段國內(nèi)的許多動(dòng)畫片都出現(xiàn)了倫理道德問題，許多動(dòng)畫片中用相當(dāng)多的內(nèi)容來渲染“暴力”、“商業(yè)化”等信息，將動(dòng)畫片原有的價(jià)值與思想統(tǒng)統(tǒng)掩蓋，嚴(yán)重地影響了青少兒的健康成長。

（一）動(dòng)畫片當(dāng)中的暴力化現(xiàn)象。許多國外的動(dòng)畫片都出現(xiàn)了不同程度的暴力、陰謀等畫面，而我國的動(dòng)畫片在這一方面做足了功夫并進(jìn)行了大范圍的本地化改造。比如說在“喜羊羊與灰太狼”中的狼經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)打、撞、烤、噴、電、槍擊或者繩吊、車碾等暴力情景。在“熊出沒”當(dāng)中光頭強(qiáng)也經(jīng)成了各種悲慘的暴力行為：電擊、高空墜物、被車輛碾壓……這些作品雖然在某種程度上來說對(duì)于我國動(dòng)畫片發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，但是主要通過暴力行為來將動(dòng)畫的藝術(shù)感體現(xiàn)出來則顯得低俗。而造成目前國內(nèi)動(dòng)化的主要原因：1.動(dòng)畫的創(chuàng)作方逃避動(dòng)畫片對(duì)青少兒的教育義務(wù)，而且對(duì)于動(dòng)畫片中的道德教育并不重視進(jìn)而靠民動(dòng)畫片倫理處在危險(xiǎn)邊緣；2.過度重視動(dòng)畫片的倫理教育將會(huì)導(dǎo)致動(dòng)畫片的內(nèi)容過于單一化、僵硬化，使得動(dòng)畫片最終失去完整的內(nèi)在聯(lián)系造成整個(gè)動(dòng)畫作品整體效果變差。

（二）動(dòng)畫片過度商業(yè)化。隨著動(dòng)畫行業(yè)商業(yè)化問題越來越嚴(yán)重，使得高收視率以及擴(kuò)大商業(yè)利潤就成為了動(dòng)畫片創(chuàng)造的重要前提，至于倫理道德則并非是動(dòng)畫創(chuàng)作的目標(biāo)，也正是因?yàn)樯虡I(yè)化的原因?qū)е聜惱淼赖谰衽c動(dòng)畫片的價(jià)值出現(xiàn)了二元對(duì)立，破壞了這兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。就以“喜羊羊和灰太狼”為例，灰太狼一家的倫理問題包括了：灰太狼在每一集當(dāng)中都會(huì)受到老婆紅太狼的辱罵與使用平底鍋毆打，而且灰太狼也從不反抗?！边@種顛倒錯(cuò)位的家庭倫理觀念和兒童倫理教育背道而馳。由于動(dòng)畫片沒有將動(dòng)畫倫理價(jià)值放在首位，導(dǎo)致青少兒的心理成長與教育受到忽視，這些問題的出現(xiàn)極大地削弱了動(dòng)畫倫理教育的效果與作用。動(dòng)畫片的高收視率是不能夠代表該動(dòng)畫片就具有良好的藝術(shù)效果。一個(gè)好的動(dòng)畫片必須要肯備真善美的價(jià)值體現(xiàn)、青少兒年力的培養(yǎng)以及知識(shí)儲(chǔ)備的擴(kuò)大，并非是商業(yè)化經(jīng)營當(dāng)中的一個(gè)添加劑，過度商業(yè)化操作只會(huì)導(dǎo)致動(dòng)畫作品深度不夠無法長久，而沒有商業(yè)支持的作品則會(huì)失去市場空間，一個(gè)真正優(yōu)秀的動(dòng)畫片是商業(yè)與倫理相統(tǒng)一的整體。

二、青少兒動(dòng)畫倫理的新模式

（一）實(shí)現(xiàn)“寓樂于教”。在動(dòng)畫制作過程當(dāng)中，必須要堅(jiān)持以文化傳播為基礎(chǔ)把教育和娛樂的目的相結(jié)合。動(dòng)畫作品并非只是簡單、直接的快樂傳播方式，而且還是青少兒倫理教育的重要途徑。想要達(dá)到將動(dòng)畫教育的目的就應(yīng)當(dāng)要貫徹“寓樂于教”的思想，在動(dòng)畫作品當(dāng)中的暴力、庸俗的內(nèi)容進(jìn)行修整。作為廣大青少兒“真善美”教育的重要方式，如果沒有將教育目的與娛樂效果進(jìn)行有效地融合就不能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)的初衷。除此之外，將娛樂與倫理相融合，并通過潛移默化的方式將“真善美”的觀念伴隨著青少兒的成長。但值得注意的是，娛樂在整個(gè)動(dòng)畫片中的比重不能夠太多以免失去倫理教育的作用。例如說在“熊出沒”這部動(dòng)畫片中主要講了兩只熊（熊大、熊二）與伐木工光頭強(qiáng)在對(duì)待森林的不同態(tài)度上所產(chǎn)生的矛盾與沖動(dòng)，過程搞笑幽默?？墒窃谶@一部動(dòng)畫片當(dāng)中娛樂所占的比重過大，使得動(dòng)畫片出現(xiàn)“有樂無教”的問題；然后就是在倫理教育的比重方面也必須要控制好，以免出現(xiàn)“有教無樂”的問題。只有將倫理教育的意義與作用包含于動(dòng)畫娛樂當(dāng)中，這樣不但能夠讓動(dòng)畫片的內(nèi)容更完整，同時(shí)也可以讓青少兒在觀看動(dòng)畫片是接受正面的教育。

（二）商業(yè)性與動(dòng)畫性融合。動(dòng)畫商業(yè)性和倫理性如果兩者分裂就會(huì)使得道德會(huì)使得道德倫理脫離生活與時(shí)代的發(fā)展。因此將動(dòng)畫實(shí)行“商業(yè)倫理”化就是為了能夠融合商業(yè)與倫理的關(guān)系，防止出現(xiàn)動(dòng)畫作品過度追求商業(yè)價(jià)值。比如說2017年出的《尋夢環(huán)游記》就是最好的例子，該片講述一個(gè)小男生米格為實(shí)現(xiàn)音樂夢想與尋找親情的故事。這部電影不但展示了豐富的墨西哥特色，而且還把當(dāng)今主流的文化也融入其中。由此可見，實(shí)現(xiàn)商業(yè)倫理不但需要商業(yè)化的包裝，而且還必須要有豐富的倫理道德作為精神支撐。

三、結(jié)語

綜上所述，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下，國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。動(dòng)畫片運(yùn)用其獨(dú)有倫理教育方式成為動(dòng)畫作品的重要內(nèi)容，同時(shí)也是評(píng)價(jià)動(dòng)畫藝術(shù)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)條件。因此我國動(dòng)畫必須要積極主動(dòng)地尋找出路來強(qiáng)化動(dòng)畫倫理的實(shí)效，只有這樣才能夠在競爭激烈的國際市場中立于不敗之地。