羅義秀

（成都理工大學傳播科學與藝術學院 四川 成都 610051）

一、人類學紀錄片的概念

人類學紀錄片是在人類學理論指導下，綜合運用人類學研究的科學方法和影視學的表現手段，對人類文化進行觀察和研究，所取得成果的形象化表達。既不以報道新聞事實為目的，更不以追求審美為目的，而是以科學素質為第一要素，所以人類學片的真實是科學意義上的真實。

人類學片的制作者通過對被拍攝對象的考察了解，計劃出有針對性的拍攝思維再運用各種拍攝方法和手段，按照時間流程和空間建構，將創(chuàng)作素材有意義的布局和組織。

一本學術著作、一篇論文，作為學術研究成果，既要有學術價值，還要提供給人們具體操作的研究方法，人類學片同理。人類學片中的內容是屬于人類學的，拍攝只是一種研究手段，是研究者用于研究的工具。那么拍攝方法在拍攝（研究）過程中尤為重要。

二、人類紀錄片的拍攝方法

一部片子的拍攝方法不同，最后形成的風格也會有所不同。拍攝方法大概有以下幾類：

（一）追蹤拍攝法

追蹤拍攝法是整個影片拍攝層面的一種攝制方式。它包含兩個方面，一方面是對運鏡、拍攝方法的把握；另一方面是拍片方式的把握。在追蹤拍攝中，還分流動拍攝和長期跟蹤拍攝。流動拍攝強調的是空間概念，走到哪里拍到哪里。長期跟蹤拍攝強調的是時間概念，一般做法是，選擇一個典型的地區(qū)或典型的人群或某個對象，設計好拍攝大綱，每隔三到五年拍攝一次，把這個地點或者一群人或這個人從社會經濟、文化等方面的變化記錄下來，然后對這些紀錄下來的資料進行個案分析和比較研究，從而發(fā)現其在以怎樣的方式和怎樣的速度在發(fā)生變化。其中又有什么共同的、規(guī)律性的東西可尋。

以電視紀錄片《望長城》分析，該片是典型的流動拍攝，以紀實為特點，影片當中大量運用長鏡頭，不管是在包爾呼一家探親的跟蹤采訪中，還是尋覓新疆庫車漢代烽燧，都幾乎是讓觀眾看到了行動的整個過程。尤其是王相榮母親和攝制組道別的情景，讓你真真切切地體會到了大西北人淳樸真摯的感情。至今想來，她那副顫顫巍巍站在山頭惜別的模樣仍然縈繞在觀眾心頭。

長期跟蹤拍攝中，《北方的納努克》導演菲拉哈迪為了拍攝這部片子，深入當地生活，與愛斯基摩人納努克一家同吃同住11年，參與到納努克一家人的日常活動中，到膠片用完，菲拉哈迪準備動身回家，納努克一家人依依不舍。這段插曲說明菲拉哈迪把自己融入愛斯基摩人這個群體，與納努克一家人不只是拍攝與被拍攝的關系，最后影片里呈現出來的主人公就是在過自己日常的生活，沒有刻意做作的表現。

導演融入當地生活取得第一手資料，這樣的手段在研究方法里面，表現為“田野工作法”和“實地參與觀察法”。實地參與觀察法也是人類學最有特色的研究方法，人類學家對一個社會及其生活方式從事長期性的調查和體會工作，通過直接的觀察，收集證據資料。只是二者對人類學研究成果最后呈現的表現方法不同，文獻資料注重保存數據，紀錄片注重保存視覺影像資料。

（二）“本位”和“他位”

人類學片在拍攝中引入了“本位”和“他位”，也就是“本為視角”和“他位視角”。

本位視角指的是在拍攝過程中，以局內人，也就是當地人的拍攝視角出發(fā)，記錄他們眼中自己所處的文化圈，這樣的拍攝方法可以避免在拍攝中制作者對當地文化的不了解或者誤解帶來的損失。

他位視角是一種“客觀”的視角，指的是影片的內容是由局外人，也就是制作者對主體的構思決定，例如，兩個面對面的小朋友，爭論哪邊是左右的問題，立場不同看待左右方向的視角也不同。

人類學紀錄片的本質屬性是真實性，關于視角的出發(fā)點也是基于“真實”的基礎上，也就是要“原汁原味”的記錄人類文化。

由吳文光策劃的“中國村民影像計劃”就是一次基于真實的起點，利用本位視角拍攝比較成功的活動。里面有一項內容是挑選10個農民，培訓他們拍攝關于自己村子的紀錄短片“村民DV計劃”，吳文光對這些村民進行簡單的技術培訓之后，把機器交給他們，由村民來拍自己的村子。其中邵玉珍拍攝的《我拍我的村子》獲得村民DV作品一等獎。邵玉珍從自己的視角出發(fā)拍攝了自己村子的人和事，鏡頭中呈現出的“原湯原汁”的內容是局外人無法獲取到的信息。吳文光說：“（村民拍的）不管是DV影片還是照片，如果單從技術上講，它們很多都是‘垃圾’。但事實卻是，我們從中認識了一個農民自己眼中的農村。這是他們生活的地方，通過農民的眼睛認識農村和農民，對我們城里人來講這才是更大的意義所在?！?/p>

（三）復原拍攝法

復原拍攝，又被稱為“復原重建”、“現場模擬”或者“情景再現”等等，是指對從現實中消失的“過去”事象，按其消失以前的原本加以恢復、還原而進行的拍攝方法。復原拍攝一般分為兩種類型：第一種是通過編導的安排，對過去的時間進行情景還原或者模擬拍攝，這也是早期紀錄片“復原拍攝”通用的方法，也是人類學片采用的方法。

《北方的納努克》中，弗拉哈迪就用“復原拍攝”對當時愛斯基摩人已經不用的捕獵方式進行“還原”，讓片中的主人公以傳統的捕獵方式再現捕獵海象的場景。第二種復原是利用電腦動畫技術對歷史背景進行虛擬還原，這是數字時代的紀錄片不同于傳統紀錄片的拍攝方法?！逗ｋ酁场吩诒憩F如何救援被捕海豚以及安裝隱秘拍攝相機的過程，就使用了數字特技描繪了躲避村民的跟蹤赤身上山入海掌握海灣的地理位置等。這種“情景再現”的手法就是為了營造一種場景，豐富觀眾對救援海豚的驚險過程的了解。

三、人類學的拍攝方法就是研究方法

人類學紀錄片的拍攝方法在前面做了詳細論述?！侗狈降募{努克》、“村民DV計劃”在拍攝手法上，通過運用追蹤拍攝、復原拍攝法、本位和他位的拍攝手法，顯示了“人類學的拍攝方法就是研究方法”的實踐性。如果把他們作為參照，可以追尋大多數人類學紀錄片的拍攝規(guī)律，從而發(fā)現人類學的拍攝手法和研究方法的聯系。

此外，人類學紀錄片的獨特功能也明確指出，人類學紀錄片不僅是一種特殊的紀錄片，而且是一種獨特的人類學的研究方法；人類學紀錄片是人類學文獻資料的研究價值得以放大，這是影視媒介優(yōu)勢的具體體現。

從某種意義上而言，人類學紀錄片可以說是人類學研究的紀錄片或者說是紀錄片樣態(tài)的人類學。對紀錄片來說，紀錄片是形式，拍攝（研究）方法是工具，人類學才是內容。而對人類學內容的研究方法可以表現在人類學紀錄片拍攝方法上，拍攝方法也就是研究方法。

注釋：

①王莉莉,關大我.人類學紀錄片的拍攝方法[J].新聞愛好者,2011,6.